@ 服從的妻子-30

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昌德是卡比爾^註一的忠實信徒。有一天中午當卡比爾解釋給昌德談到有關人可以在日常的家居生活中的運作而去認識神。

他說，你可以讓自己的家變得跟天堂一樣，如果你真的期望的話。按照經典的規範去做便可得到。卡比爾仔細的說明。

“甚麼? 大師啊!家裡可以變得跟天堂一樣? 我只聽說過要覺知上帝必須苦行，以及到深山中隱遁啊。他們說妻子、兒女和財富都是成道的阻礙。 您的話真讓我嚇到 ”昌德顯然非常驚訝於導師的話。是的，請聽我解釋。卡比爾說

其實很簡單，

如果一個婦人把她的丈夫視為般對待，根據丈夫的意思行事，沒有第二個想法專一在這個家庭，那她就有將家中變為天堂的力量。一個婦女可將她的天責做到極盡，這表示她透徹了生活知道，她亦可幫助她的丈夫、小孩們變成尾大的修行瑜珈士，這是何等的高智識啊。
"嗯!你的臉上充滿了疑問，如果你還是不了解，找一天到家中來吧，我將展現給你看一下我所說的狀況。

一星期過後; 昌德拜訪了卡比爾。卡比爾當時正在紡織，而她的妻子則在纏線絲，卡比爾讓昌德坐在他的身邊，寒喧一陣後，卡比爾讓他的妻子去拿一些年土來，妻子立刻站起來去屋外拿了一些黏土進來，過了一會兒卡比爾又讓妻子去拿一些酥油，沒有任何遲疑的她立即起身到廚房去拿了一些酥油。

卡比爾此時讓妻子將黏土與酥油混合，這樣怪異的舉動並沒有讓卡比爾的妻子發出任何的疑問，相反的她順服的做卡比爾要求的每一件事而毫無遲疑。然後，

卡比爾要求妻子將混合好的酥油黏土搓成一顆顆的小丸子，然後放到油鍋裡去煎，最後卡比爾讓妻子將煎好的丸子全數仍到外面妻子一樣的照做。

昌德目睹一切完全無法理解自己所看到的情況。剛開始他以為這是此地的某種風俗….昌德一下突然覺得不要再思考這種詭異的事，於是問了卡比爾: 恩師:上回您說讓我來拜訪您，您將教導如何將家庭變成天堂，您還記得嗎?

“ 你不是已經看到了一切了嗎?” 卡比爾回答。我浪費了一堆酥油和時間人力，難道你還無法理解嗎?

就這樣嗎? 昌德回答。我的妻子一樣可以做相同的事啊，這樣就可以將家中變成天堂嗎?

是的! 去試試看，你將經驗到這所有美妙的過程和變化結果。卡比爾說

昌德回到了家，迫不及待的想做一下實驗，他的妻子正在另一個房間和他的朋友玩著紙牌，昌德叫了五、六次，他的妻子才從另一個房間走近他並且喃喃自語的表示昌德打擾了她和朋友的聚會，昌德告訴她的妻子去讓這些朋友們回去吧，她有一些重要的事要讓她做。昌德的妻子立刻拒絕，但後來又接著說: 好吧，讓她再玩幾分鐘的紙牌就會結束了。

昌德於是坐在他的房間等後，並且一邊計畫著接下來的試驗.

昌德的妻子送走朋友後再次出現在昌德的面前，昌德立刻要求妻子去拿一些黏土進來。

“老天，你現在是拿黏土要幹甚麼呢? 這是甚麼緊急的事啊 ? 你知不知道你把我的聚會給搞砸了呀?” 妻子嚷嚷起來。

昌德說: 不要和我爭論，去拿黏土來。

妻子只好轉頭去拿黏土回來。

妻子說: 黏土在這裡，我現在要回去和朋友們聚會，然後你最好是也趁這時候好好的清清你的腦袋。妻子轉頭就走

不要走，我的事還沒完，去拿一些酥油來。昌德叫住妻子

你今天怎麼了? 行為和言語都很怪，要不要去讓醫師看一下? 昌德的妻子說

昌德對妻子說: 我一點事都沒有，等一下你便會知道整件事的來油，現在去幫我把酥油拿來。

好吧，你高興就好。妻子說

她轉頭到廚房取了一些酥油來到昌德的面前。

你現在要拿這些東西做甚麼? 妻子問

把家變成天堂。昌德回答。

哈哈! 這家原本是天堂啊，在你還沒帶回臭臉回來前，我們都快樂得像住在天堂一樣哪。

昌德說:別傻了，現在把酥油倒進鍋中。

妻子立刻大叫: 甚麼? 你浪費這寶貴的酥油，你發甚麼瘋啊? 我可不像你已經瘋了，我腦袋還很清醒，你今天是喝多了嗎? 去房間躺著，睡一下，等一下睡醒就清醒了。

她將酥油拿走轉身到廚房。

昌德堵住她的去路說: 照我的話做，不要跟我爭論，不要問任何的問題，不然我可能會揍你。

妻子回答: 你在說甚麼?我才不要浪費這酥油把她澆在黏土上。

昌德說: 如果你不照著我的話說，我變要狠狠的揍你，難到你不希望我們家變成天堂嗎?”

說完，昌德便揍起妻子。

“ 救命啊!我的丈夫發瘋了，她會把我殺了，快來救我啊。妻子沒命的大叫。鄰人聽到喊救的聲音都衝進來，七腳八腳的將昌德按在椅凳上，此時卡比爾剛好路過昌德的家

怎麼了，你怎麼這樣…..鄰人問起了昌德

你們趕快把他送到醫院，不然我會被他謀殺了呀，昌德的妻子驚恐的説。

不，我沒瘋，我想把家變成天堂，但是她卻不肯合做。昌德說

甚麼? 你要怎麼把家變成天堂?鄰人問

“ 一個妻子應該溫馴和聽從男人的話，我只是要她去做幾件事，但她卻不聽使喚，所以我只好揍她。” 昌德說

所有的人聽到這話都大笑了起來，大家都覺得他真是瘋了。這時卡比爾近來了，要求大家離開，說他可以解決昌德的問題，於是鄰人都走了。

這並非是讓家變成天堂的方法，你的所作所為都是將天堂變成地獄的方式。

夫妻爭吵可以將天堂變成地獄，兩人之間不和諧，那麼連一點點的幸福都沒有啊。 你並不了解我說的哲學背後的道理啊。卡比爾解釋說

把家變成天堂並非照抄這些形式的東西。如果一個人可以用一 分錢的酥油來得到家中變成天堂，如此全世界的人都可以生活在天堂裡了。

“這含意是，如果當人家妻子的人可以全心的倚賴著丈夫，這並非是說結了婚的女人就生活必須像是苦行一樣服從；而是說當人家的妻子必須是全心全意對家庭對丈夫有著信心，全力奉獻給家庭。你必須要讓妻子感到有信心來贏得妻子的心，注意妻子的需求，甚至在妻子尚未要求任何的事物之前滿足她的需要，對待妻子以愛，疼惜超過自己。如此，妻子便會死心塌地的跟隨著你，做一切你想要她做的事，而無須去使喚她，她便會心甘情願的聽從你。因此，家中在這樣的氣氛下，毫無疑問的，天堂就會來臨。


OM　ＯＭ　ＯＭ

註一:（卡比爾）是15世紀印度的神秘主義詩人和聖人，其作品影響了印度教的奉愛運動，他的詩歌在錫克教的經文阿迪格蘭斯可找到。他年幼時生活在一個穆斯林家庭…。

@ 善行的力量-29

https://en.wikipedia.org/wiki/Indra

                                             ( 因陀羅 眾神之王 -天神也是戰神) 

過去有一個高種性的婆羅門，他叫做卡蘇依卡，他同時也是學習吠陀哲學的學生。卡蘇依卡非常的富有，他將樂於將財富佈施於行善上。

有一天卡蘇依卡坐在樹下背誦著吠陀經，有一隻鶴坐在樹上面，排出的糞便灑在他身上，卡蘇依卡非常的生氣。他隨即離開，因為他即將前往村落去發放他每日給的救濟金。

當他到達ㄧ戶人家時，裡面傳來一個主婦的聲音: “ 請等一下好嗎?我馬上來。”

當他走出房間時，手上正拿著一個容器準備接受蘇依卡的佈施，就在那時婦人的丈夫走了進來，表示說他餓極了。

這老實的婦人立刻轉身到廚房為丈夫準備一些吃喝的東西，卡蘇依卡只得等在門口。

婦人全心的伺候著丈夫，他吃的是丈夫剩餘下來的食物，她將丈夫當成是自己的主，他的一顆心都在丈夫身上，是一個良善的主婦，他對待丈夫家中的人也都很好，不管是他的婆婆、公公甚至是僕役都是一樣的，這是一個忠誠的婦人。

等到婦人將丈夫的事料理妥當後，他回到卡蘇依卡前，卡蘇依卡非常的生氣，因為她讓他等候非常的久。

婦人看出卡蘇依卡非常的不悅，便對著他說:” 修習的人啊，請原諒我吧，我丈夫是我的天，他餓了又累了，我當然要立刻先餵飽他啊。”

這個高種性的婆羅門提高聲調說: “難道你就不認為婆羅門是高貴值得崇敬的嗎?” ；你視丈夫為天，活在這樣匆忙的生活中，你又不尊重婆羅門，就算是因陀羅^註， 也得禮敬婆羅門三分，難道你沒聽老一輩的人在說婆羅們的火可以燒掉這個世界嗎?

婦人說:  啊!婆羅門，你是清高崇聖的修習者，怎可與我一般的計較，不要那麼生氣，我真的沒有故意忽視你，我知道婆羅門的力量啊。

“ 因為祂們的憤怒，海洋變成鹽味而無法飲用；聖哲投山仙人憤怒思緒引起發的消滅阿修羅的戰爭等。賢者會有巨大的憤怒，但他們也具備了寬恕的大量。你理應原諒我在這事上的犯錯。這如同我從崇拜丈夫裡所得到的好處是一樣的道裡。對眾多的神明來說，我的丈夫是我最崇高的神，這是我養成的特別的美德，去服務丈夫像服務天一樣。“我知道那個婦人將你的怒火燒起，憤怒是人類的敵人，美德是永恆的，不易實現的，它建立在真理之上。

上帝的顯像婆羅門必須要控制怒氣和慾望，他們寧願被傷也不願去傷害人，他們雖高貴卻視所有的人皆一樣；他們完美的控制住自己的熱情；他們是聖潔的、充滿到得而致力於學習吠陀哲學的。

那些熟諳道德規範的人可以輕易的掌控感官，是永恆的和最高的美德。他們將達到至高的真理。

美德似乎是多樣也真實的。若是你不知道美德的真正精髓。啊! 婆羅門！你想知道的最高的美德。去彌薩羅市看看，(現今比哈爾邦大部和尼泊爾的鄰近地區) ，聖哲們會向你解釋美德明確的複雜性和不同的宗教系統。

啊!被庇佑的人啊，如果你願意，你可以去走一趟。

“記得，那全心奉獻的婦人，她持續的保持道德的養成，是不會被人傷害的。”

於是婆羅門說了: 啊! 夫人！請快樂起來。我感到非常高興能和你在一起。我的憤怒已經平息。你的責罵對我來說是最有益的啟迪啊。

於是，卡蘇依卡彷彿又重生了一次，他走了出來，深深的責備自己。回到了自己的家。

OM OM OM

@ 度布迪-28

度布迪-28

都布迪過去是個無神論者，住在加耶(北印)，他出生的年代與佛祖的年代相同。

他是個殘酷的人，常藉機折磨好人。他搶劫他們，恐嚇他們，並引起大家的恐懼。都布迪個性凶狠，兒童和婦女聽到他的名字皆恐懼色變。他是個有著人形的惡魔。

有一天，度布迪走到佛祖的地方，佛祖正進入深沉的冥想中，當佛祖睜開眼睛的剎那，度布迪正迎著佛祖站著。

佛祖開口跟杜布迪打招呼，度布迪卻無禮的回應，他對著佛祖說: 你這個傻瓜，騙子，說謊者，你是個偽君子。你假裝著聖人的幌子事實上卻是流氓，滾開這個地方，如果明天我在看到你在此地，我就殺了你。這裡都充斥著像你這種冒牌貨和騙子，他們讓整個地方都爛透了。他指著佛祖又說: 你只不過是個游手好閒的人，你這種人是社會的負擔，你耗盡了居民的資源，耗盡了他們辛勤勞動的汗水“。

佛祖聽了保持沉默。第二天，都布迪再度到了佛祖的住處，用甚至更憤怒惡劣態度和語言傷害佛祖，佛祖依舊保持沉默。一天天過去，度布迪變得愈來欲狂怒，

最後，他指著佛祖說； 你是聾子嗎? 你聽見我說的話了嗎? 你聽了我說的話卻坐著像個石像一樣，無恥的人，告訴我你是甚麼樣的人啊! 度布迪挑釁的説。

佛祖開口了: 我不是聾子，我一直在聽你說話。但是我不接受你給我的語言傷害。這些不屬於我的話，我將不接受。

說完，佛祖繼續保持沉默。

度布迪此時像被電擊一般，他驚訝於佛祖的沉靜和平和。噗! 一生跪倒於地，他留著淚對佛祖說: 原諒我吧，原諒我對你的言語傷害，原諒我對你的糾纏和殘忍。

最後，度布迪變成了佛祖的信徒。

朋友們，跟佛祖學耐心吧。

學習坦蕩和高貴；
超越別人對你的譴責和讚譽。

人很脆弱，你無法忍受自己兄弟的一句侮辱的話；

如果有人對你說一點難聽的話，你就瘋狂的怒吼。

什麼是譴責和讚揚呢？

它們在宇宙中僅僅只是一點點的振動頻率罷了。

不要執著和重視它們!

著重在快樂和痛苦的平衡，成功和失敗的平衡，譴責和好評平衡，高溫和寒冷平衡。

學著承受侮辱和傷害吧。你會成為皇帝中的皇帝，王者之王。

OM OM OM

@ 山卡拉查亞Thotakacharya-27

山卡拉查亞，是不二論哲學的偉大傳人，他有四個非常忠誠的弟子。帕大馬、哈斯塔、修西瓦和度拓克。

度拓克是一個沉默型的學生，但他斯山卡拉的教導全心地投入。他為他的上師結進所能的貢獻所有。

有天，婆羅經課快要開始之初，度拓克當時挪出上課前一些時間在河邊為他的上師清洗衣服。其他的門徒則告訴山卡拉查亞，度拓克缺席。他們告訴山卡拉查亞說是度拓克是個笨學生，不了解婆羅門經文深刻而微妙的道理，讓我們開始吧，不用等度拓克了。

山卡拉查亞疼愛子弟，他一直都將其慈愛的光輝照映在這些子弟身上，而度拓克便是個反應極佳的人，他具備智識的內涵。

這時山卡拉匆匆由外處跑進教室一邊驚嘆的説著: 如海洋般巨大的蜜汁朝我清倒下來了，奧義書向我揭示了祂無盡的寶藏，我冥想著祂，我的心臣服於其蓮足啊!我的導師，您是我的避難所，我亦冥想著您，您對我禪述宇宙之真理、小我與大宇宙之關係，您是我的主，我自此生命滿盈。您將海洋乾枯化為這充滿癡迷的我的心，啊!我心靈的導師。您常久以來陶冶我的性情，改變我的舉止，我真正的拜倒在您的蓮足下。請持續保護我這小小的肉身吧，親愛的導師。

帕大馬和所有的人瞬間都吃驚的望著說話的山卡拉，他們的傲氣一下子便洩了下來。

對上師的服務是一個至高無上的祝福。

奉獻給的大師是心的一大淨化。

上師的恩典可以幫助修習者跨越世俗令人生畏的海洋。

大師是梵天。大師是毗濕奴。大師是希瓦。

大師是婆羅門。

榮耀的大師！願他的祝福梵維迪亞大師是在大家！

OM OM OM

PS。在瑜珈的哲學中，古印度大師接近於聖哲，他陶冶世人的心靈，福物上師唯一種榮耀的展現。

Ø   （IASTToṭakācārya）（約8世紀CE）是阿迪商羯羅的弟子.不二論的哲家 。

Ø   http://athma-spiritualbliss.blogspot.tw/2013/03/four-primary-disciples-of-shankaracharya.html

@ Dirga Pranayama -三部分的瑜珈完整呼吸

Breathing exercise

Dirga Pranayama

三部分的瑜珈完整呼吸

在瑜珈的呼吸法當中，有相當多種類的呼吸法，最主要區分兩大類，第一：是為了快速引進身體能量，增加活力和強壯氣勢，這屬於陽的部份；另一種是屬於比較陰性的部份，也就是說讓我們的身體除了有能量之外，還讓我們整個人內外在的身心能平靜穩定為主，所以我們將它歸類為陰性呼吸法的練習。

像是壓力的族群:在瑜珈的說法上，所謂的壓力，就是思緒或念頭過度快速頻繁運作。因為快速、已經超過了正常的範圍，人無法長期在緊繃的狀態，於是若不拉回到一個平穩點上，恐怕身心很快便失衡；因此在飽受壓力的現代生活族群中，我們將運用到的呼吸法是屬於一個比較陰柔的練習。

我們日常生活可練習的消除壓力呼吸法，可以區分為兩種，第一種就是運動的呼吸法，也就是我們前一單元提到的站姿、坐姿及躺姿的呼吸，還有包含用一些動作來做為導引，可以讓我們不但做一個吸吐氣的運行，補充我們大量空氣到身體裡，同時也會運做到身體每一個部份，這對一些身體比較僵硬的人來說，是個很好的練習。或者是說，在上班期間或是一般人得空的五分鐘，或是對沒有辨法坐下來或躺下來，他可以站著藉由一些簡單的動作達到身心的抒緩。

另外一種呼吸法，則是純粹的呼吸，我們稱之為─Pranayama。這是一個最傳統的瑜珈呼吸法，也就是說在身體完全沒有動、保持盤腿、盤坐的一個姿勢之外，沒有其它的動作。為什麼會有這樣的練習呢？有些人甚至都沒辦法交插盤腿坐，為了因應像是一些病人、或者是肢體有問題的族群，當然我們也提供找一個舒服的坐姿或是躺姿練習。

但是在遠古的印度練習Pranayama呼吸法時，並不僅僅是要讓我們抒壓，其實它是要讓我們達到一個所謂精神、心靈上全然的釋放。我們可以試想，如果我們可以一邊呼吸一邊運動，我們身體其實是在一種動的狀況之下，在這種動的狀況之下，是無法讓我們的心緒完全的穩定，甚至就像瑜珈所說的：超越出我們對身體的感知，只用我們心靈部份來運作。所以Pranayama呼吸法，它其實是一種比較進階、且具有精神和心靈上的意義存在。

因此在「瑜珈舒壓」這本書當中，我們運用到兩種，有時當我們的心靈壓力大過於肢體壓力的時候，我們就可以用這種純粹的呼吸法，能快速的讓我們精神和心靈能釋放下來。當然，它也非常的方便，因為你只要能夠呼吸，任何時候你坐下來不用動，也可以練習。而運動呼吸法的目的是，你有一些多餘的時間可以動動你的手腳，所以它所收效益是身體、心靈一起來。而Pranayama呼吸法是著重在，快速的心靈和精神的一種助益。

現在要介紹最基本也是最重要的，Dirga Pranayama，瑜珈士的三部份呼吸法。胸 部、腹部、上腹和下腹。它是一種腹部深長的呼吸，任何時間都可以練習，也沒有所謂要注意的地方。舉凡以下我們要介紹的，無論是運動呼吸法、或者是Pranayama瑜珈生命力的掌握，經由呼吸法來完成純粹的呼吸方式，它唯一要稍加注意的是，你不要讓你的肚子是飽的時候來練習，因為他可能會阻礙或是和消化系統產生影響。所以在練習呼吸法時，要注意

一：不要過飽；

二：找一個安靜、沒有人打擾的地方，將燈光關暗，把窗簾放下，製造一個暗的、平靜的一個地方；

三：如果可以的話，交叉盤腿坐，將脊椎打直，如果可以有一個瑜珈枕的話，經由它的支撐，可以讓下盤更穩定，若是髖關、膝蓋或腳踝疼痛的人，可以將後背平放在椅子上面，唯一要注意的是，不要讓脊椎打歪掉。

Dirga Pranayama的三部份呼吸法，呼吸法的頻率是可以調整的，但是最完美的方式，一個漸進性的方式，可以用一比一的比例、再來進階到一比二，例如說：五秒鐘的吸氣接五秒的吐氣，「吸氣一、二、三、四、五」「吐氣五、四、三、二、一」，當你很習慣這種頻率之後，接下來可以進入到第二個標準階的練習那將會更好，可以培養出更強壯的肺活量。也就是說，吸氣是五秒，吐氣剛好是它的兩倍時間，十秒。

讓我們來練習這個標準瑜珈士呼吸法：請找一個舒服的坐姿，如果你感到沒有辦法懸空的交叉盤腿坐姿將脊椎打直，可以坐在沙潑上；若是在晚間進行的話，Dirga Pranayama也可以在床上進行，它可以讓我們的睡眠走的比較深刻。你可以把一隻手輕輕放在下腹的地方，躺在床上練習，去感受一下呼吸的進行。所以三部份的腹式呼吸，是坐姿、躺姿，以及懸空的交叉盤腿坐姿，都可以來運作的。甚至在環境許可時，也可用站姿練習，當我們躺下、坐下來時，吸吐氣都由肚子，鼻吸鼻吐是經由鼻子，而非經由嘴巴，用嘴巴會促成嘴巴的乾燥，反而沒有好處。

好，慢慢的坐在瑜珈枕上，「吸氣五、四、三、二、一」，「吐氣十、九、八、七、六、五、四、三、二、一」，用這樣的一種頻率來練習，十五秒一個吸吐氣，一分鐘可練到四個循環。Dirga Pranayama沒有太多注意事項，所以請練習愈久的時間愈好。有時練到一半，你會覺得睡意很濃，那是因為我們的腦神經和身體都已放鬆下來，一個精神緊張的人會影響到睡眠品質，也就是說當我們感到非常累了，腦神經卻無法停止思考，我們無法去控制身體深處的神經能按照我們的指令放鬆下來，所以我們練習瑜珈的呼吸法，也就是行一種直接練習、掌控腦神經的一種方法。

不管在練習時用什麼型式，坐著、躺著都好，請練習的時間愈長愈好，但至少要三分鐘以上，若你只有很簡略的練習，只有一分鐘的話，那麼好處都還沒有進去，所以在練習時請在心中默念這些秒數，默念秒數有它的好處，它可以控制讓呼吸不會變得那麼急促。 
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Dirga Pranayama is named the three part breath.
 We are breathing into three parts of our abdomen and thorax.
 The first part is the lower belly,
the second part is the upper belly,
 and the third part is the thorax. ( some also says they are abdominal， chest， and clavicular )
The breath is continuous, inhaled and exhaled through the nose. The inhalation starts in the lower belly; then moves to the upper belly; then to the thorax.
The exhalation starts in the low throat, moves to the thorax, and finally in the lower belly.
Place your hand resting on the lower belly to feel the breath rising and falling through each parts.

When you start practicing, you may want to individually isolate the movement in each position, using the hands. When you have a good feel for the breath moving in and out of each position, practice without the hands.

Eventually relax the effort of the Pranayama and breathe into the three parts gently, as you increase the number of rounds of this full yogic breathing day after day. You will come to develop this practice as an automatic and normal function of the body.

OM Shantith Shantith Shantihi

相關連結: https://newlifeyoga.blogspot.com/2025/01/2025.html