2025年6月6日 星期五
【聽Dada說瑜伽】《瑜伽經》2.7精解：為什麼我們總被快樂綁架？
【聽Dada說瑜伽】《重返瑜伽經》2.7精解：執著的根源與解脫
🔹 前情提要
上集（2.6）談到「無明」是痛苦的根源，本集接續解析「執著」（Raga）如何從無明產生，並透過《瑜伽經》2.7經文揭示：
「執著（Raga）源自對快樂經驗的依附。」
提醒：瑜伽哲學不是否定快樂，而是看透「快樂綁架心智」的機制。
🔹 梵文與逐句釋義
經文 2.7（梵文）：
सुखानुशयी रागः
Sukha-anuśayī rāgaḥ
Sukha（快樂） + Anuśayī（潛伏、依附） = Rāgaḥ（執著）
直譯：「執著是快樂殘留的潛伏印象。」
經典註解（參照毗耶娑注疏）（Vyāsabhāṣya）是印度瑜珈哲學的經典著作《瑜珈經》（Yogaśāstra）的注疏，由瑜珈哲學的創始人巴坦家裡（Patanjali）撰寫，也是瑜珈哲學的基本經典之一：
當我們經歷快樂（如美食、讚美），心智會自動產生「想重複體驗」的渴望，這種渴望像種子般潛伏，形成「執著」的業力（Samskara）。
🔹 白話解釋
快樂≠問題，問題在「後續效應」
吃巧克力很快樂，但心智會記住這感覺，下次情緒低落時「強迫」你吃更多。
執著如何綁架自由？
例：社交媒體的「讚」帶來快樂→逐漸變成「沒被按讚就焦慮」的制約反應。
帕坦伽利的提醒：「快樂經驗本身無罪，但心智對它的『成癮機制』才是痛苦源頭。」
🔹 生活舉例
案例1：工作成就的執著
第一次升職的快樂→潛意識認定「只有升職=自我價值」→後續因競爭而焦慮。
案例2：親密關係的依賴熱戀期的甜蜜→演變成「對方必須隨時回應我」的控制欲。
Dada的比喻：
「執著像糖衣毒藥，第一口甜，但心智會不斷索求，直到蛀空內在自由。」
🔹 瑜伽療法的練習與幫助
1. 覺察練習（每日5分鐘）：
記錄當天「感到快樂」的3件事，自問：
✓ 這份快樂消失時，我是否焦慮？
✓ 我是否無意識想重複它？
2. 呼吸法（平衡執著）：
「1:2吸呼比例法」：吸氣4秒→呼氣8秒，強化副交感神經，打破「快樂成癮」的生理慣性。
3. 冥想引導：
觀想「快樂像雲飄過」，練習不抓住也不推開它（參考《瑜伽經》1.12「練習與不執著」）。
🔹 下集提示
下集主題：2.8經文「厭惡（Dvesha）從何而來？」
→ 為什麼我們會對某些人事物「一見就煩」
🎧 結語
「執著是心智的自然反應，但瑜伽士的智慧在於：享受快樂，卻不讓快樂享受你。」
（片尾放鬆音樂漸弱…）
2025年6月5日 星期四
罌粟花開的瞬間，就是冥想🧘♀️的時候。每日一花，與你一起靜心一念
「有些片刻的美，不需抓住，只需靜靜凝視。」這就是冥想：減少心的波動，讓煩惱靜止。 ——《瑜珈經》2.11 🌸 罌粟花只為早晨而綻放，短暫、寧靜，卻震懾人心。 冥想，不只是坐下來閉上眼。它也可以是一瞬凝視，一回感知。 📚 更多《瑜珈經》 × 靜心短片，歡迎訂閱觀看： #YogaSutra #瑜珈經 #冥想練習 #罌粟花 #靜心一刻 #mindfulnessshorts
2025年6月4日 星期三
從《瑜伽經》2.6看見情緒背後的自由-來聽Dada 說瑜珈
YT 影音: https://youtu.be/1KNX265ltRI
「情緒不是我？那我幹嘛還要抽離？」｜從《瑜伽經》看見情緒背後的自由
在這集 podcast 中，Dada想用一個非常真實的角度，帶你看見《瑜伽經》第2.6節所說的「錯誤的自我認同（Asmitā）」，以及我們如何常常把一時的情緒、想法，錯當成真實的自我。
這一集，送給那些常常懷疑自己、困在情緒中的你。
你的存在，遠比你現在的狀態更廣闊。
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🎬《重返瑜伽經精解》2.6：錯誤的自我認同（Asmitā）/我到底是誰？
1. 🎞 前情提示：
在前一小節（2.5）中，我們揭示了「無明」的四種錯誤認知：把無常當作永恆，把不淨當作清淨，把痛苦當作快樂，把非我當作真我。
這些錯誤是所有煩惱的根源，接下來，《瑜伽經》將針對這五大煩惱一一剖析。
本節是第二個煩惱：Asmitā，我們今天就要來深入探討它。
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2. 📜 梵文原文與翻譯：
原文：
दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता ॥2.6॥
IAST音譯：
dṛg-darśana-śaktyor-eka-ātmatā-iva-asmitā
翻譯：
Asmitā 是指：錯誤地把「見者」（純意識）與「心智的作用」視為一體。
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3. 🔍 字詞解析：
• dṛg (दृग्)：見者，指的是「純知覺」或「意識本體」
• darśana-śaktyoḥ (दर्शनशक्त्योः)：觀察的能力，指的是心智的活動、思考、記憶等工具
• eka-ātmatā (एकात्मता)：一體、混為一談
• iva (इव)：好像、彷彿（表示這種錯誤的認知）
• asmitā (अस्मिता)：錯誤的「我是這樣的人」的認同感
總結起來：
👉 Asmitā 是指：錯誤地將「我」等同於自己的想法、情緒、角色、甚至經歷。
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4. 🪞 生活中的例子：
• 當我們說：「我就是這麼情緒化的人」、「我就是沒辦法信任別人」、「我一定要成功，才算有價值」，你有沒有發現，這些說法都把某種心理活動錯當成了「我」？
• 又或者：你曾經的失敗、你童年的陰影、你別人說你不夠好——這些「內容」，成了你對自己的「定義」。
但真正的「我」是什麼？
瑜伽告訴我們：你是那個能觀察這一切的意識本體。
你的情緒可以改變，你的思想可以更新，但你那個能覺察它們的「見者」從未變過。
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📌問題: 如果情緒不是"真我",那抽離那個情緒的"我"或自以為是"我"為了甚麼?
這是一個非常深刻而真實的問題，也是《瑜伽經》、佛法乃至現代心理學反覆面對的核心提問之一：
如果情緒不是「我」，那麼，那個抽離情緒的「我」究竟為了什麼而存在？
為了什麼而「抽離」？那個「我」有目標嗎？還是只是另一種更微妙的我執？
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🔍 回應這個問題，可以從三個層次來看：
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❶ 實用層次：為了不再被情緒支配
抽離，是為了「選擇」而不是「被推著走」。
當我們說「我就是這麼憤怒的人」，這句話其實把我們的行為主導權交給情緒。
但當你能夠抽離那個情緒，你就有機會在「反應」之前，做出「選擇」。
🧘♀️ 例如：
• 憤怒升起時，我意識到它是一個來來去去的浪潮，而不是我本身。
• 我不一定要罵人，我也可以呼吸、理解、或沉默。
這是一種「自由」，不是壓抑，而是主體性的重建。
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❷ 存在層次：那個抽離的「我」不是一個新的身分，而是純覺知**
《瑜伽經》不是要我們建立一個「新的我」來對抗舊的我，而是要我們認出——
見者（draṣṭṛ），純意識，是無須成為什麼的存在。
這個「見者」，只是純粹的覺察，它看見一切升起、經過、消逝。
它沒有立場，不是「要成功的我」、「要超越的我」、「要療癒的我」。
它只是看見而已。
📿 在這種純覺知的空間中，煩惱失去立足點，自我建構就不再那麼穩固。
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❸ 最深層：不為了什麼，只是本然
這也是最難回答、但最療癒的一個層次：
真正的「抽離」不是為了某個目的、某種更好的未來，而是回到本來如此。
你不是透過抽離去「變成更好的人」，而是：你本來就不是那些情緒、那些執著。
就像水不需要變乾淨，它只是需要讓混濁沉澱。
5. 🧘♀️ 瑜伽的解決之道：
瑜伽提出的方法是：在靜心練習中，讓「見者」與「心智」漸漸分離。
這可以透過三個途徑：
• Dhyāna（冥想）：持續觀察念頭起落，不介入評價。
• Viveka（辨別智慧）：學習區分「我是誰」與「我正在經歷什麼」。
• Pratyāhāra（感官內收）：斷開與外界角色與情緒的過度認同，回到內在見者
。🧘♀️ 瑜珈的解決之道（生活化版本）
那麼，我們該怎麼做才能去除錯誤認同能？《瑜珈經》的答案是：透過viveka（辨別智慧）與dharana（專注力），一點一點拆解這些錯認。
1. viveka（辨別智慧）-有了智慧就懂得深度思考和分析, 不至於過度慌亂.
2. （專注力）為什麼是「錯誤的自我認同（Asmitā）」的解決之道?
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因為 Asmitā 是「把我錯認為某個經驗」，而 Dharana 是讓我們有機會「看清我不是那個經驗」。
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✨ 我不是那個念頭——是我「在觀察」它
在日常中，我們常說：「我很焦慮、我很煩、我就是個沒用的人。」
但這其實是 Asmitā 在運作：你把某個暫時浮現的心念、情緒、角色，錯認為「我就是它」。
而 Dharana 是讓你開始「穩定地看」——
像瑜珈經第三章說的：「當專注穩定於某個對象上，就出現對它的深刻洞見。」
例如：
• 當你專注於呼吸，你發現：「焦慮念頭來來去去，但我還在這裡，觀察它。」
• 當你專注於「我在受傷這個情緒」時，會有一刻你看到：「受傷的只是我的一部分，而不是我全部。」
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🧘♂️ 專注讓你退一步，產生「分離的空間」
這個空間就是瑜珈經說的**「Purusha（純知）」開始與「Buddhi（心智）」分離的那一刻。**
而一旦你可以看到：「我不是那個角色，不是那個情緒，不是那個聲音」
Asmitā 就鬆動了。
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✅ 所以總結：
Asmitā 是一種「混淆」，Dharana 則是「專注看清」。
就像你手上拿著一顆寶石，以為它只是灰塵。只有靜下來專注看，才會發現它是透明、乾淨、與你原本的「我」不同的東西。
但這不是高深的冥想才做得到，而是可以從日常生活中練習開始——
☕ 錯認「無常為常」時，你可以這樣練：
每天晚上睡前問自己：「今天發生的事，有什麼是我原以為會一直這樣、但實際上卻改變了的？」
這個習慣，能讓你慢慢建立對「無常」的敏銳。
👃 錯認「不淨為淨」時，你可以這樣練：
覺察你在滑社群、購物、追求某些外表或形象時的衝動，停下來問：「我真的需要這個，還是我被什麼吸引了？」
這不是禁止享受，而是學習誠實。
🧠 錯認「痛苦為快樂」時，你可以這樣練：
下一次你在追劇、報復性熬夜、或大吃一頓後，問問自己：「當下很爽，事後呢？」
這是一種很溫柔的反省，不是責備，而是發現慣性。
💭 錯認「非我為我」時，你可以這樣練：
每當情緒來時，輕聲對自己說：「這是我正在經驗的情緒，不是我自己。」
你不需要壓下來，只要多一步觀察，它就不會吞噬你。
🧘♂️ 最終，我們透過瑜珈的練習 —— 不論是靜坐、體位法，或是日常覺察 —— 都是在培養這種內在的「辨別力」。
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6. 🔔 小結：
如果你也曾經被這種「我就是這樣」的念頭困住，別忘了，你可以學會重新定義自己。
《瑜伽經》就是這樣一本帶你脫離錯認的修行手冊。：
「抽離情緒，不是為了變成某種理想中的『更好的人』，
而是為了回到那個覺知而自由的自己。
因為真正的快樂，不是興奮或擁有什麼，
而是 Inner Peace —— 那份內在的平靜。」
歡迎訂閱頻道，開啟小鈴鐺，下集我們要說的是：愛與恨的執著（Rāga × Dveṣa），如何造成我們的情感困境。
我們下回見 👋
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📌 收聽完記得留言告訴我：
你最常把哪種情緒，誤當成了「自己」？
📚 本集參考經文：《瑜伽經》2.6
🎧 精神糧食：#來聽Dada說瑜珈
OM OM OM
2025年6月1日 星期日
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