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第一章: 生命力的中心

 

從外部吸入 Prana，把胃部充滿，將 Prana 集中在心緒中，在肚臍中間、在鼻尖和腳趾處，在“Sandhyas”（日出和日落）期間或所有的時間中。 如此，瑜伽士便可從所有疾病和疲勞中解脫出來。 通過將這個能量集中在鼻尖，他獲得了對空氣元素的掌握； 以肚臍為中心，一切疾病都被消滅； 通過以腳趾為中心，則身體變得輕盈。 通過舌頭吸入空氣的人可以消除疲勞、口渴和許多其他疾病。

對於用嘴呼吸空氣的人來說，在日出和日落和晚上的最後兩個小時內，三個月內，即獲得吉祥的 Sarasvati（語言女神）的福贈，言詞流利而智慧，變得能言善辯。 在六個月內，會擺脫了所有疾病。 智者以舌根吸氣，如飲甘露，享受其福樂。

第一章: 氣流的長度

 

氣流的長度

Vayu ( 空氣)整體的標準長度為 96 位數（6 英尺）。 呼氣時氣流的正常長度為 12 位數（9 英寸）。 唱歌時長16指（1英尺），吃東西時長20位數（15英寸），睡覺時長30位數（22英寸），性交時長36位數（27英寸），運動時長就更多了。通過減少呼出氣流的自然長度（從 9 英寸開始），壽命會延長；增加電流，壽命則減少。

第一章 :生命氣能的顏色

 

據說普拉納Prana是血色、紅色寶石或珊瑚色。 中間的 Apana 是 Indragopa（一種白色或紅色的昆蟲）的顏色。 Samana 的顏色介於純牛奶或水晶的顏色之間，或者是油亮的顏色，即介於 Prana 和 Apana 之間的某種顏色。 Udana 是 Apandura（淡白色）的顏色，而 Vyana 的顏色類似於 archil（光線）的顏色。

 

第一章 : SEAT of PRANA 生命量能的所在地

 

普拉納的所在是心。 儘管 Antahkarana[1] 是其中一個，執行不同的功能，它具有四種形式，即（i）Manas，（ii）Buddhi，（iii）Chitta 和（iv）Ahamkara。 同樣地，雖然 Prana是其一，但根據它所執行的不同功能，它具有五種形式，即（1）Prana、（2）Apana、（3）Samana、（4）Udana 和（5）Vyana。 這被稱為 Vritti Bheda。 主要的 Prana 被稱為 Mukhya Prana正氣。 Prana 與 Ahamkara 位在心中央。 這五個內，普拉納Prana和Apana阿帕納是主要的媒介。

普拉納的所在是心； Apana，肛門； Samana，肚臍區域；Udana烏達那，喉嚨； 而Vyana是無所不在,在全身上下移動。

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1.Antaḥkaraṇa（梵語：अन्तःकरण）是印度哲學中的一個概念，指的是思想的整體，包括思維能力，...

因此，Antaḥkaraṇa 這個詞可以理解為“內在器官”、“內在功能”或“內在工具”。 它還指心的四種功能，即manas（心或低級心）、buddhi（智力或高級心）、chitta（記憶或意識）和 ahamkara（自我或製造者） )。

Antahkarana 的四大功能

在吠檀多文學中，這個antaḥkaraṇa（內部器官）被組織成四個部分：[3] [4]

 

ahaṃkāra ( ego )——將帶有身體的阿特曼( self ) 識別為“我”。自我的依附或認同，也稱為“我製造者”。

buddhi（智力）——頭腦中的決策部分。能夠辨別真假，從而使智慧成為可能的部分。

manas [ disambiguation needed ] (心智)——心智中較低的、理性的部分，它與外部世界相連，並控制著sankalpa（意誌或決心）。它也是懷疑和意志的能力；慾望和感覺和運動器官的管理者的所在地。

chitta（記憶）——儲存印象、記憶和經驗的意識；處理記憶和遺忘的部分。

有三種意識狀態：[5]

 

jāgrat——清醒狀態

svapna——夢境

suśupti——深度睡眠狀態

antaḥkaraṇa在前兩個狀態中積極運作，在第三個狀態中處於休眠狀態。

 

第一章 : What is PRANA 甚麼是生命能?

 

在天啟文學中(Srutis)[1]說明了。“知道生命能Prana的人就知道吠陀經Vedas”.你同樣會在吠檀多經(Vedanta Sutras)[2]中找到所謂呼吸就是婆羅門Brahman[3]。”普拉納Prana是宇宙中的所有能量的顯現。 它是自然界裡無限的量能。 它是隱藏在人體內的所有在的力量，無處不在。熱、光、電、磁性皆是普拉納的顯現。所有的力量和普拉納都來自其共同的源泉，“阿特曼”[4]。 所有的身體力量和所有精神力量都屬於“普拉納”的範疇。 它是每個存在層面上的力量，從最高到最低。任何動、靜態、或有生命的東西，都是能量的一種表達或顯現。 Akasa 或 乙太ether 也是 Prana 的一種表達方式。普拉納與思想有關，通達至意志力意志力，通過意志至個體的靈魂，最後通過個體的靈魂至高無上的存在。 如果你知道如何控制通過心靈的能量波，那麼你就會知道征服宇宙能量的秘密。了解這個秘密的專家瑜伽士們，將不會懼怕任何力量，因為他掌握了宇宙無窮力量的形式。 所謂的人格力量，就是在生活中取得成功，比一般人更有影響力和魅力。這一切都歸功於這個Prana的力量。他們可以在不自覺中掌控一切，而瑜伽士則用

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[1]天啟文學 (梵語：श्रुति , IAST：Śruti ,IPA：[ɕrʊtɪ] ）是人們對古印度宗教經典（摩奴法論、吠陀、奧義書、梵書和森林書）^[1]的稱呼，這些宗教經典的內容有不少涉及印度教的核心教規

[1] 吠檀多經

Vedanta Sutras（也稱為 Brahma Sutras）是聖人 Vyasa（Badarayana）系統化編列的奧義書教義。分為 四章共有550格言。 有不同的作者對它們撰寫了不同的評論，產生了許多不同釋義且經常是相互衝突的所謂韋丹塔學派（韋丹塔和米瑪姆薩）。 這些重要的評論包含——被認為是 smriti——包括 Shankara 的 Shariraka Bhasya、Ramanuja 的 Shri Bhasya、Shripati 的 Shrikara Bhasya 和 Baladeva 的 Govinda Bhasya。因為人們對 Kali-Yuga 的哲學涉獵較少，所以如果沒有補充 smriti 文獻的指導，奧義書和吠檀多經將難以被理解。

 

[1]梵天（ब्रह्म），婆羅門，意思是“成為或使堅定、強大、穩固、擴展、提升”。 是一個中性名詞，因因此，婆羅門是一個不分性別的概念，它意味著比男性或女性對神的概念更大的非人格化。婆羅門被稱為至高無上的自我。此，婆羅門是一個不分性別的概念，它意味著比男性或女性對神的概念更大的非人格化。婆羅門被稱為至高無上的自我。此，婆羅門是一個不分性別的概念，它意味著比男性或女性對神的概念更大的非人格化。婆羅門被稱為至高無上的自我。

 

[1]我（梵語：आत्मन्，Ātman），梵文名詞，意為真正的我，內在的自我，與自我（Ahaṃkara）、心（citta）及具身存在（Prakṛti）不同，此詞指純粹的意識，為了獲得解脫，人須要獲得自我知識。這個術語起源自古印度宗教，在各宗派中普遍被接受，被視為是輪迴的根基，後被印度教承襲。

「梵的主觀性又叫做「我」（ātman）。梵與我，外在地似有分工——梵是客觀世界的基礎，我是主觀世界的根源；內在地則完全同一不二：梵即我，我即梵；梵我一體，圓融互涉。這一理論，幾乎在所有奧義書中都可以讀到。」

 

 [1]天啟文學 (梵語：श्रुति , IAST：Śruti ,IPA：[ɕrʊtɪ] ）是人們對古印度宗教經典（摩奴法論、吠陀、奧義書、梵書和森林書）^[1]的稱呼，這些宗教經典的內容有不少涉及印度教的核心教規

[1] Pranavadin是一個梵文詞，由“prana”和“vadin自己的意志有意識地使用同樣的影響力。也有一些墮落缺乏覺知的人，借其能量之名行其低下目的.Pranan 並以假名將其用於較低的目的。

 

Prana 是心臟的收縮和舒張的運作，在呼吸過程中通過吸氣和呼氣的動作將血液如同幫浦一樣泵入動脈；在食物的消化中； 在尿液和糞便的排泄中； 用於製造精液、乳糜、舌苔、胃液、膽汁、腸液、唾液； 在眼皮的閉合和張開，在走路，跑步，說話，思考，閱讀，感覺和意志力方面。 Prana是星光體和肉體之間的紐帶，當細長的線鏈 Prana 被切斷時，星光體與肉體即分離。 死亡便發生。 肉體中的能量被吸入星光體中。

    在宇宙 永恆的空間中，Prana 保持在一種微妙的、靜止的、虛空的、未分化的狀態一旦振動產生時，生命能開始移動並作用於 宇宙中的空間，即產生各種形式，宏觀世界（Brahmanda）和微觀世界（ Pindanda）他們是 Prana（生命能）和 Akasa（物質空間）的組成。

   能使火車和輪船的蒸汽機開始運轉的動力，使飛機在空中飛行的能力，讓肺部呼吸運動的能量，藉由呼吸傳達的生命能，就是Prana普拉納。 我相信相較起一開始對這個詞的概念很模糊，你現在對這個詞應該有了一個全面的理解了。

    通過控制呼吸動作，您可以有效地控制身體中的各種運動以及流經身體的不同神經電流。 您可以通過呼吸控制輕鬆快速地控制和發展身體、思想和靈魂。 通過調息，你可以控制你的環境和性格，並且可以有意識地協調個人與宇宙的生命體。

   在意志的控制下，由思想引導的呼吸是一種活力、再生的力量，你可以有意識地利用它來進行自我發展； 用於治愈您身心系統中的許多無法治癒的疾病； 用於治療他人和其他各種有用的用途。

  在生活的每一刻，它都觸手可及。 明智地使用它。 許多昔日的瑜伽行者，如聖哲嘉納戴瓦、特林加斯瓦米、拉瑪林加斯瓦米和其他人，運用其不同的呼吸方式、達到力量獲得生命能Prana。 您也可以通過規定的呼吸方式來練習調息。 你呼吸的是生命能Prana，而不是大氣中的空氣。用專注的思想緩慢而穩定地吸氣。 舒服地讓吸氣盡可能的拉長時間。 然後慢慢呼氣。 調息的任何階段都不應該有壓力。 了解隱藏在呼吸之下的神秘的內在生命力。 成為一名瑜伽士，在你周圍散發出喜悅、光明和力量吧。

   Pranavadins[1] 或哈達瑜珈士 認為在精神的原則上 Prana Tattva 優於 Manas Tattva。 他們說，即使在睡眠期間大腦不活動，Prana 也會存在。 因此，普拉納比心智扮演著更重要的角色。 如果你翻閱 Kaushitaki 和 Chhandogya 奧義書中的寓言，當所有的 indriyas感知、心緒 和普拉納 Prana 相互糾纏時，你會發現 Prana 是處於至高位的。

Prana 是最古老的，因為它從生命受孕的那一刻起就開始發揮作用。 相反的，聽覺等器官只有在它們的特殊地才開始發揮作用。如:有耳朵形成方有聽覺。 Prana 在 Upanishads奧義書 中被稱為 Jyestha 和 Sreshtha（最古老和最好的）。 正是通過心靈能量的振動，心靈的生命，Sankalpa 思考，得以維持並產生思想。 通過 Prana 的幫助，

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[1] Pranavadin是一個梵文詞，由“prana”和“vadin”兩個詞組成。Prana的意思是生命能量，生命力。Vadin的意思是鑑賞家，說話的人，代表某事的人，也是老師。pranavadin 是了解 prana、談論 prana、教授 prana 的人。

[1] Pranavadin是一個梵文詞，由“prana”和“vadin”兩個詞組成。Prana的意思是生命能量，生命力。Vadin的意思是鑑賞家，說話的人，代表某事的人，也是老師。pranavadin 是了解 prana、談論 prana、教授 prana 的人。

[1] Antaḥkaraṇa（梵語：अन्तःकरण）是印度哲學中的一個概

您可以看到、聽到、談論、感覺、思考、感受、意志、知曉等等，因此在 天啟文學 中宣稱：“Prana 就是婆羅門.就是至高無上的真我。