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第一章: 生命力的中心

 

從外部吸入 Prana，把胃部充滿，將 Prana 集中在心緒中，在肚臍中間、在鼻尖和腳趾處，在“Sandhyas”（日出和日落）期間或所有的時間中。 如此，瑜伽士便可從所有疾病和疲勞中解脫出來。 通過將這個能量集中在鼻尖，他獲得了對空氣元素的掌握； 以肚臍為中心，一切疾病都被消滅； 通過以腳趾為中心，則身體變得輕盈。 通過舌頭吸入空氣的人可以消除疲勞、口渴和許多其他疾病。

對於用嘴呼吸空氣的人來說，在日出和日落和晚上的最後兩個小時內，三個月內，即獲得吉祥的 Sarasvati（語言女神）的福贈，言詞流利而智慧，變得能言善辯。 在六個月內，會擺脫了所有疾病。 智者以舌根吸氣，如飲甘露，享受其福樂。

第一章: 氣流的長度

 

氣流的長度

Vayu ( 空氣)整體的標準長度為 96 位數（6 英尺）。 呼氣時氣流的正常長度為 12 位數（9 英寸）。 唱歌時長16指（1英尺），吃東西時長20位數（15英寸），睡覺時長30位數（22英寸），性交時長36位數（27英寸），運動時長就更多了。通過減少呼出氣流的自然長度（從 9 英寸開始），壽命會延長；增加電流，壽命則減少。

第一章 :生命氣能的顏色

 

據說普拉納Prana是血色、紅色寶石或珊瑚色。 中間的 Apana 是 Indragopa（一種白色或紅色的昆蟲）的顏色。 Samana 的顏色介於純牛奶或水晶的顏色之間，或者是油亮的顏色，即介於 Prana 和 Apana 之間的某種顏色。 Udana 是 Apandura（淡白色）的顏色，而 Vyana 的顏色類似於 archil（光線）的顏色。

 

第一章 : SEAT of PRANA 生命量能的所在地

 

普拉納的所在是心。 儘管 Antahkarana[1] 是其中一個，執行不同的功能，它具有四種形式，即（i）Manas，（ii）Buddhi，（iii）Chitta 和（iv）Ahamkara。 同樣地，雖然 Prana是其一，但根據它所執行的不同功能，它具有五種形式，即（1）Prana、（2）Apana、（3）Samana、（4）Udana 和（5）Vyana。 這被稱為 Vritti Bheda。 主要的 Prana 被稱為 Mukhya Prana正氣。 Prana 與 Ahamkara 位在心中央。 這五個內，普拉納Prana和Apana阿帕納是主要的媒介。

普拉納的所在是心； Apana，肛門； Samana，肚臍區域；Udana烏達那，喉嚨； 而Vyana是無所不在,在全身上下移動。

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1.Antaḥkaraṇa（梵語：अन्तःकरण）是印度哲學中的一個概念，指的是思想的整體，包括思維能力，...

因此，Antaḥkaraṇa 這個詞可以理解為“內在器官”、“內在功能”或“內在工具”。 它還指心的四種功能，即manas（心或低級心）、buddhi（智力或高級心）、chitta（記憶或意識）和 ahamkara（自我或製造者） )。

Antahkarana 的四大功能

在吠檀多文學中，這個antaḥkaraṇa（內部器官）被組織成四個部分：[3] [4]

 

ahaṃkāra ( ego )——將帶有身體的阿特曼( self ) 識別為“我”。自我的依附或認同，也稱為“我製造者”。

buddhi（智力）——頭腦中的決策部分。能夠辨別真假，從而使智慧成為可能的部分。

manas [ disambiguation needed ] (心智)——心智中較低的、理性的部分，它與外部世界相連，並控制著sankalpa（意誌或決心）。它也是懷疑和意志的能力；慾望和感覺和運動器官的管理者的所在地。

chitta（記憶）——儲存印象、記憶和經驗的意識；處理記憶和遺忘的部分。

有三種意識狀態：[5]

 

jāgrat——清醒狀態

svapna——夢境

suśupti——深度睡眠狀態

antaḥkaraṇa在前兩個狀態中積極運作，在第三個狀態中處於休眠狀態。