@貓鼬的智慧-26

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巍巍卡是個非常具備美德的年輕人，他住在羯陵伽^註一。 他和他的Guru開示導師住在一起學，他全心奉獻給心愛的老師，得以學習吠陀哲學。

當他完成了階段的吠陀哲學學習後，準備離開前到了老師棚屋前對著心愛的導師說: 可敬的我師啊” 和您住在一起的時間裡，我避去了世俗的誘惑和危險，穩定而踏實的活著。現在我要離開了，沒有您的保護我如何能看清紛爭和世俗生活的爭奪戰，如何看待著世俗的衝擊和人間的一切幻象，請仁慈的告訴我方法來避免這可怕的世界吧。

導師停了一下對著巍巍卡說 “來! 讓我展示給你看如何保護自己。”

導師推開大門往前走，巍巍卡緊跟在後。他們來到一個濃密的森林裡，在這裡住了個大膽卻強壯的貓鼬sukavachee或者稱做“精緻的裝甲兵”。它非常敏捷，時時保持警覺，因為森林裡出沒著各種有致命毒液兇猛的蛇。每日貓鼬必須與他的敵人戰鬥。

當他們進入一處沼澤地，剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著一隻有著劇毒的蛇，眼睛睜得大大的私毫不敢札眼一下，毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬，但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。

當他們進入一處沼澤地，剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著依之有著具獨的蛇，眼睛睜得大大的私毫不敢扎眼一下，毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬，但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。但有時它也會被偷襲的毒蛇咬傷。戰鬥一直繼續，有時貓鼬在間隔間消失於周圍的草叢，但會再次出現並展現了如初的活力。貓鼬身上並無任何大傷口或損傷。它未筋疲力盡，但蛇卻逐漸失去它的兇猛並削弱了攻擊力。最後貓鼬戰勝了兇狠的蛇贏得勝利。

巍巍卡見證了所有的過程，沉思的想.了一下，然後轉頭請求導師的開示。

導師解釋說: “啊! 巍巍卡，你看見了這場貓鼬和蛇的大戰嗎?

這就是人與世俗如命毒蛇的鬥爭。即使警戒如同貓鼬一樣，

人亦須保持一定的警惕和警覺心，以免被世俗所攫取而感措手不及。

“ 保持雙眼的辨識力和時時反省自己。有時在你的生活的過程中你可能會中毒會。然後就必須像貓鼬消失在叢林中一下，吃一些藥草(靈修、自省)恢復自身的精力然後再回來了戰鬥。所以你必須從世俗中定期的進行停頓修習(靈修)，Satsang(團聚的靈修聚會)修習，是神奇的藥草，可除去世俗的毒藥。在satsang的幫助，你可以保持自己的絕對安全。” 去吧，巍巍卡，帶著你的勇氣，現在就離開吧，不要恐懼。

巍巍卡現在放心了，並俯伏拜別了大師便走了。

他後來活在一個祥和的生活中，沒有在落入一個似獵物般世俗世界。之後，進行了修習的苦行至終獲得自覺。

定期的與世隔絕、靈修和satsang是可治療生命的草藥，在世俗者苦苦掙扎的人。千萬不要忽視了這些啊！

OM OM OM

每每看了聖哲的教誨，都一步步的讓dada堅定瑜珈修習的生活，
也許是該離開的時候了。

註一:

羯陵伽 一作羯餕伽，印度次大陸中央東部的一個古國。相當今奧里薩邦、安得拉邦北部及中央邦的部分。 土地肥沃。都城彈陀普羅。早期史跡已不可考。公元前261年為孔雀王朝阿育王所滅，併入摩揭陀版圖。公元前三世紀末重獲獨立。公元二世紀中葉 迦羅毗羅王在位時，國勢強盛；曾遠征摩揭陀、安度羅等國。後轉衰。 維基百科

@ 自覺的絕竅-25

God-realization Through Yukti

自覺的絕竅

拉爾滿身的罪惡，他犯下了無數的罪。事實上，在他的一生中他只做過一件好事，

那就是養活了一個飢餓的聖徒，一個有神性自覺的聖徒。

  當他瀕死之際，死神雅瑪的信差來帶走拉爾並對著他說”拉爾，你罪貫滿盈，你現在必須自己去嚐苦果了，而你的紀錄中有一件善事的紀錄，你也會享受到它的福報。你現在可以選擇先享受你善事所結的果，或是先受你滿坑罪惡的報

。喔!大人，讓我先享福吧，享完了福再受罪吧。拉爾說

信差先帶他上天堂，在天堂中它可自在的到處去，走到任何美妙的門裡打開欣賞如夢似的美景，並如願的得到心想的願望，享受真正天堂歡樂的氣氛，並變換成任何的顯相。

拉爾非常的聰明，他抓住了這個優勢，變身顯像為神本尊的坐騎，然後跑到了第三世界到處走。最後他變身為神祇的顯相。

最後，當他享受完天堂的美景後，信差欲將他拉到地獄，拉爾大叫 : 有哪依個凡人可將神帶到地獄呢? 喔! 死神啊

瞬間，死神現身顯相了，祂將兩個信差帶回地獄，拉爾則永遠的留在上主的蓮足前。

                                                             OM OM OM

讀後感:

哈，這真是篇有趣的短文。

人可以因為曾動過善舉心念便消掜了罪過，難怪一些受刑人在獄中總是有了悔過後不斷的抄寫經文，或信主耶穌。

我想，主旨不在於它是否真能避過惡，而是，善的念總會回到善的面吧!

                                  OM Shantith Shantith Shanthihi

@ 真正的行動(業報)瑜珈-24

http://www.kamalascorner.com/sweets/apple-halwa.html(哈瓦)

真正的行動(業力)瑜珈

有ㄧ雙鞋和ㄧ大塊的哈瓦(印度人的ㄧ種甜食)有天ㄧ起到了ㄧ個聖哲的家，他門股腦的對聖哲發牢騷。

鞋子首先說了: 尊敬的聖人啊，請聽聽我可憐的命運吧。我每天跟著我的主人走在ㄧ片顛簸骯髒的路上，有時還得踩在有荊棘的樹枝上。我們背著他沉重的身軀日日夜夜的行走，但是我們的主人卻無理的將我們遺棄在門外，每當夜幕低垂回到可愛的家時。我們無法接受這樣的不受尊重，他ㄧ點都不感激我們為他做的事。鞋子說。

啊!親愛的鞋啊，你的確是真正的行動瑜珈修習者啊。你為了你的主人做出偉大的個人的犧牲，你背負著保護主人的安全避免荊棘、石頭和骯髒上了主人的腳，你確實是在實行個人的犧牲啊，願上蒼加福於你!

“但是你需要知道甚麼叫做真正的行動瑜珈士。ㄧ個業力瑜伽修行者應該用神性的精神當履行或執行工作時，並沒有絲毫的期望任何的回報，甚至沒有受到讚賞也應懷著相同的熱誠。”。ㄧ個業力瑜伽修行者應該要知道他所奉獻出的每ㄧ分力都是獻給上帝的真正誠心，而每ㄧ個人都是上帝的化身，因為上蒼將用多種不同的顯像立於世間。你服務的不是別人，而是上帝的現相啊。”

“不要認為你在服務主人的腳，要想像自己是在奉獻給主。ㄧ個業力瑜伽修行者對待榮譽和恥辱並無不同；如果你能將疼痛和快樂、得到和失敗都平等看待，你毫無疑問的將得到上蒼給予的無限光耀以及享受的永恆的喜悅，回去吧，回到你的工作岡位上去。

哈瓦接著說: 尊敬的聖哲啊，請聽聽我可憐的故事吧。我在甜點商店上用最甜美的笑容等著被主人賣出，走過的人總是睜大眼睛看著我那紅艷新鮮的臉蛋，人們喜愛我發出的香味，口水都幾乎要掉下來，幾乎所有的祭典和聖大的晚宴都需要我的出席，但是當他們將我買回去時，不多久便吃了大半，剩下的便丟棄在垃圾桶裡，把我和ㄧ堆骯髒的垃圾扔ㄧ起，我無法忍受這樣的對待啊。

聖哲此時開口了:” 我親愛的哈瓦。你和鞋一樣都是偉大的業力瑜伽修行者，你將自己的營養來餵養那些受你滋潤的人們。你犧牲的美麗、香氣、帶給他們營養和健康。你不是甜點，也非丟棄後的垃圾，不要將自己用世俗的眼光分類，那不是你的身分。把自己當成一個見證人，繼續服務人群，分享你的芬芳、美味和營養。你在實行一個靈性無私的服務，這是聖者永恆的寶貴靈魂展現。它不受實物形態的變化所影響。不受任何物質形體的影響，轉換以目證人的服務態度，這就是真正的業力瑜伽修行者。 這是不朽的精神啊! 用物質的評量來看待、區分級別是所有痛苦悲傷的來源啊! ”

這番話啟示了鞋子和甜點，他們回到了自己的岡位，繼續服務他人，沒有任何的抱怨了。

@ 棄絕的考驗-23

有兩個聖徒住在同一個聖地。ㄧ個曾是千萬富翁，在他出家成為修行居士前，但他仍然是千萬富翁，他的孩子在他出家後依舊照顧著他的起居和所有的一切，他過著舒適的出家生活。

另ㄧ個聖徒則過著檢僕的生活，他生活靠化緣，並完全沒有任何的財產，除了他穿的衣服，水壺，一張鹿皮( 註:印度古代修行者打坐用的鋪布)。

窮人苦行僧常佩服為自己棄絕克己的精神，卻蔑視嘲笑富修行僧。

每當他遇到了信徒，他甚至會與信徒說出輕蔑後者的話。

他會告訴信徒說: “ 他ㄧ定是因為太老了無法再維持家中的生活，所以假裝氣決生活進入修行，你看他整個陶醉在豪華的生活中。

這樣的驕傲言語逐漸由ㄧ個小火花，燒至成ㄧ個大的災難。有ㄧ天窮信徒走到富信徒的居所，對著他諷刺的説:” 好ㄧ個棄絕啊! 沒錯，你是放棄了財富出了家，但是你甚麼時候才要完全的放棄舒服的日子，像我ㄧ樣行完全棄絕的生活，進入真正的靈修。

我們現在就去烏德爾格希(印度北方)吧~ 富修行者說

窮修行者結石的嚇了衣跳，他原本只是要嘲諷和假裝拉他一起離開慣常居住的村落。但話已說出，只得和富修習者ㄧ起離開往北方修習地去。

兩人約只走了ㄧ里多的路，窮修行人突然忘了將他的水壺和鹿皮帶來而遺落在家中。他對著富修習者說: 啊~我忘了將水壺和鹿皮帶來，等我ㄧ下，我回去拿馬上來。

富修行人對他笑了ㄧ下。

甚麼才是真正的棄絕修行呢?

棄絕心裡的執著、妄想； 也就是棄絕那些”我” “我的” 的執著思想。

富修習者隨時可以放下一切；而窮修習者卻關心於他的所有，ㄧ個水壺和ㄧ張皮。

OM OM OM

@ 思瓦南堪薩-22

從前，在美麗的喜馬拉雅山上住著ㄧ個聖徒。他有ㄧ個稻草搭起來的棚屋就做錄在帕吉勒提河旁，他經常專注於冥想上，喜悅且滿足於所有的生活中的一切。

一天，他突然想到他似乎應該離開平靜美麗的喜馬拉雅山，一路化緣到各個地方去。

因此，他開始走入了各平原，所到之處人們驚異於他修行者的者之氣質，他的一舉一動顯現出靈修者之光環。人們為他的行動、話語及忠告陶醉。他有著滿臉的鬢鬍，金黃色的長髮流瀉下來，因為如此人們叫他思瓦南堪薩，這意思便是" 金色頭髮的人”。

聖徒思瓦南堪薩行經過每個地方總是吸引來人們的[重視和注目。有一天，他經過了ㄧ個村落，迎面而來ㄧ個抱著小孩哭哭啼啼的女子，對著聖者說他的六個孩子ㄧ個接ㄧ個死去的故事。 他懇求聖者幫助他的第七個發著高燒的小孩，希望能救小孩的ㄧ命。

聖者為這個可憐的婦女感到無比的憐憫，他拉下ㄧ根金髮對著婦女說:可敬的女士，拿著這金髮，好好的保存，孩子會沒事的”。

婦人高興的謝過聖者，拿著金髮離去，後來孩子果真復原了，婦人將此事大肆的宣傳給村落的人知道，現在聖者變得家戶喻曉，每個人都知道了聖者能夠救助小孩的疾病。

聖者的跟前慢慢來了一些追隨者，然後愈來愈多人，而婦女的族群也不贊少數，多是為了孩子的疾病而來，每ㄧ次聖者皆會拉下ㄧ根頭髮交給婦人帶回去，而當然的孩子的疾病即痊癒了。

ㄧ天天的過去了，求取聖者頭髮的人愈來愈多，每個人都迫不及待的想取ㄧ點頭髮回去救助自己的家人，這些人粗暴的伸手扯聖者的頭髮，不管他生氣的叫喊阻止，人們像失去理智一樣，將聖者最後推倒在的，而悲慘的事終於來臨，聖者的最後ㄧ根金髮終於被拔掉了。

ㄧ個靈性的修習者不追求世俗的名和財富；不追求權力；在風中飛、喝硝酸、吞釘子、在火上行走、在眾多人的面前表演進入三摩地(涅槃或境空)、將自己埋入土中40天….這些都不是真正的神通或得道。(可憐世間的人到印度看到這些妖魔鬼怪發神經的人竟會以為這是瑜珈修道人…………..dada)

ㄧ個瑜珈士不會將身體纏裹著，故意穿著破爛或穿得金碧輝煌、不會故意找個冰凍的地方住著，吃樹葉、或不吃不喝只吸空氣。

真正的瑜珈士會讓我們感到他身上散發出和平、喜悅和幸福的份圍和光環，他給予我們喜悅的感受；他沒有憤怒，慾望，沒有對名聲貪婪和慾望。成功與失敗都平靜的接受，一樣的生活在平和中。他沒有煩惱，憂慮和擔心，這方是一個真正的聖雄，ㄧ個瑜珈士。

ㄧ個聖者就好像ㄧ棵許願樹。

他賜給他的信徒一切。他的力量取決於此聖者投入清修的程度。人們可以得他擁有到的任何東西。

淨化自己。放空自己，然後，聖者導引你、實現你的喜樂和不朽的修行。

但願聖雄的祝福永遠在你們身上！

可能你們幸運地收到聖者的光輝！

OM OM OM