Dada從古經文中的洗滌了身心,現在,趁著腦袋還清楚時,將古梵歌(瑜珈哲學的精華古文)與大家分享。
Bhagavad
Gita 6.20-23
瑜珈心靈練習中的有個完美階段近似恍惚,我們稱它為三摩地(Samadhi)。
在這階段心靈因為瑜珈的練習,可以完全不受到外界物質心理活動的束縛。 這個完美階段的特點為:練習者有能力可以通過純粹的心靈看自己,並且在自我中感受及喜悅。
在這個狀態,人處於無限的極樂中,並且得到解脫般的醒悟。因此,一個人從來沒有脫離過真相,而獲得這個真相後,就是我們最大的收穫了。
若是處於這樣的狀況裡,即使在最大的困難之中心境也不會動搖。
人會因此而解脫倚恃在物質世界中所衍生的痛苦 。
********************************************************
釋義: Dada
瑜珈經文教導我們在物質世界七情六慾所衍生出的痛苦和迷惑皆能化解,化解的方法就是憑藉瑜珈的練習來達到覺知的清楚,一但覺知力培養出來即會減少物質世界所帶來的痛可及迷網。
那如何培養覺知呢?練習瑜珈。
正確的練習瑜珈需要導引的人,也就是Guru心靈導師,Guru開啟我們心靈層次的追求,解開迷惘。一個人是不可能自學瑜珈的。就如同你再怎麼聰明也無法瞭物宇宙所有的事情一般。
有了Guru之後即要練習心境的持平,長保正知正念。自我的規範,及自律方能讓生活正常而導引精神安定,也就能快速的進入清楚的覺知,我們即稱做: 到達瑜珈的境界~
那麼三摩地要如何獲得?
如同經文中描述得如此極樂之境如何進入?
每件完美事物的完成一定須要先決的條件,進入三摩地也一樣。
瑜珈經中明白的指出,有著淨化的心靈才能開啟三摩地之門,因此,進入三摩地要靜思,最好就是藉由冥想靜心得練習,如果你得心境如同跳躍的猴子,那絕無可能進入此境界。痛苦的軀體若無法健康或超脫疼痛亦無法進入三摩地,而淨化身體和精神有許多的途徑可導入,方法都在瑜珈裡。
在以後的章節dada將一一說明。
這就是為什麼我們要全面的練習瑜珈,而非練習瑜珈體位法,好嗎? 我親愛的瑜珈士們~
在這階段心靈因為瑜珈的練習,可以完全不受到外界物質心理活動的束縛。 這個完美階段的特點為:練習者有能力可以通過純粹的心靈看自己,並且在自我中感受及喜悅。
在這個狀態,人處於無限的極樂中,並且得到解脫般的醒悟。因此,一個人從來沒有脫離過真相,而獲得這個真相後,就是我們最大的收穫了。
若是處於這樣的狀況裡,即使在最大的困難之中心境也不會動搖。
人會因此而解脫倚恃在物質世界中所衍生的痛苦 。
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釋義: Dada
瑜珈經文教導我們在物質世界七情六慾所衍生出的痛苦和迷惑皆能化解,化解的方法就是憑藉瑜珈的練習來達到覺知的清楚,一但覺知力培養出來即會減少物質世界所帶來的痛可及迷網。
那如何培養覺知呢?練習瑜珈。
正確的練習瑜珈需要導引的人,也就是Guru心靈導師,Guru開啟我們心靈層次的追求,解開迷惘。一個人是不可能自學瑜珈的。就如同你再怎麼聰明也無法瞭物宇宙所有的事情一般。
有了Guru之後即要練習心境的持平,長保正知正念。自我的規範,及自律方能讓生活正常而導引精神安定,也就能快速的進入清楚的覺知,我們即稱做: 到達瑜珈的境界~
那麼三摩地要如何獲得?
如同經文中描述得如此極樂之境如何進入?
每件完美事物的完成一定須要先決的條件,進入三摩地也一樣。
瑜珈經中明白的指出,有著淨化的心靈才能開啟三摩地之門,因此,進入三摩地要靜思,最好就是藉由冥想靜心得練習,如果你得心境如同跳躍的猴子,那絕無可能進入此境界。痛苦的軀體若無法健康或超脫疼痛亦無法進入三摩地,而淨化身體和精神有許多的途徑可導入,方法都在瑜珈裡。
在以後的章節dada將一一說明。
這就是為什麼我們要全面的練習瑜珈,而非練習瑜珈體位法,好嗎? 我親愛的瑜珈士們~
OM OM OM
yatroparamate cittaḿ
niruddhaḿ yoga-sevayā
yatra caivātmanātmānaḿ
paśyann ātmani tuṣyati
niruddhaḿ yoga-sevayā
yatra caivātmanātmānaḿ
paśyann ātmani tuṣyati
sukham ātyantikaḿ yat
tad
buddhi-grāhyam atīndriyam
vetti yatra na caivāyaḿ
sthitaś calati tattvataḥ
buddhi-grāhyam atīndriyam
vetti yatra na caivāyaḿ
sthitaś calati tattvataḥ
yaḿ labdhvā cāparaḿ
lābhaḿ
manyate nādhikaḿ tataḥ
yasmin sthito na duḥkhena
guruṇāpi vicālyate
manyate nādhikaḿ tataḥ
yasmin sthito na duḥkhena
guruṇāpi vicālyate
taḿ vidyād duḥkha-saḿyoga-
viyogaḿ yoga-saḿjñitam
viyogaḿ yoga-saḿjñitam
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