體位法的重點：是穩定與舒適的姿勢- 重返瑜珈經 2.46 S

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「別等到深山閉關，三摩地就在你的日常！」- 《瑜伽經》1.17 - 1.22，解鎖「三摩地」的奧秘。

Yogi們曾經有過這樣的時刻嗎？

• 當你全神貫注地做一件事，時間彷彿靜止了……
• 當你看著夕陽發呆，內心感受到純粹的寧靜……
• 當你在瑜伽練習或冥想時，進入一種「忘我」的狀態……

這些時刻，可能比你想像的更接近『三摩地』！

📢 很多人以為，三摩地（Samadhi）是一個遙不可及的境界，只有瑜伽大師才能達到。
但事實上，三摩地不只是某個「終極的境界」，而是一種 「可以培養的能力」！

✅ Yogi可以在日常生活中體驗「小三摩地」！
✅ 不需要放下一切去深山閉關，也能找到這種內在的寧靜！
✅ 今天這篇文章，帶你探索三摩地的奧秘，並教你如何開始訓練！

👉 想知道更深入的解析？明天記得到 Spotify 收聽完整廣播！Dada 會進一步帶你進行冥想體驗！🎙️

進入三摩地——冥想的層次與進步之道

Namaste, Yogi！

歡迎來到《瑜伽經解密》，在這個節目裡，我們一起探索《瑜伽經》的智慧，將其應用到現代生活中，讓修行變得更清晰、更有力量。

在前幾集中，我們學習了持續修行（Abhyasa）與不執著（Vairagya），這兩大法則是穩定內心的基石。但當我們的心真的平靜下來，接下來該往哪裡走？

今天，我們要進一步探討《瑜伽經》1.17 - 1.22，解鎖「三摩地」的奧秘。

👉 什麼是三摩地（Samadhi）？它有哪些層次？
👉 為什麼有些人修行進步很快，而有些人卻停滯不前？
👉 如何逐步進入更深的冥想狀態？

這些問題，Patanjali 在這幾節經文中給出了極具啟發性的答案。讓我們一起進入今天的主題。

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1. 三摩地的層次（1.17 - 1.18）

📜 1.17 經文：

vitarka-vicāra-ānanda-asmita-rūpānugamāt samprajñātaḥ
有支撐的三摩地（Samprajñāta Samadhi）由推理（Vitarka）、洞見（Vicāra）、喜悅（Ānanda）、自我意識（Asmita）所構成。

📜 1.18 經文：

virāma-pratyaya-abhyāsa-pūrvaḥ saṁskāra-śeṣo’nyaḥ
無支撐的三摩地（Asamprajñāta Samadhi）發生於心念完全止息，只剩下潛在印記。

🌿 解析三摩地的層次：

1. 有支撐的三摩地（Samprajñāta Samadhi）
• Vitarka（三摩地中的推理）：專注於具體對象，如冥想時觀想燭光或咒語。
• Vicāra（三摩地中的洞見）：超越具象，深入對象的本質理解。
• Ānanda（三摩地中的喜悅）：內在變得極度寧靜，充滿安詳與喜悅。
• Asmita（三摩地中的自我意識）：感受到純粹的存在感，但仍保有個人意識。
2. 無支撐的三摩地（Asamprajñāta Samadhi）
• 超越一切對象，進入完全無念的狀態。
• 這是最深層的三摩地，只有修行極為穩定的瑜伽士才能達到。

🧘 現代應用：如何進入這些狀態？

• 初學者可以從 有支撐的三摩地 開始，先練習專注於一個對象（如呼吸、Om 咒音、光的觀想）。
• 進一步則是減少對象的影響力，讓心逐漸超越思維層面，進入更純粹的覺知。

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2. 修行者的不同進步速度（1.19 - 1.22）

📜 1.19 經文：

bhava-pratyayo videha-prakṛti-layānām
某些靈魂因為過去世的修行，天生就能達到深度冥想狀態。

📜 1.20 經文：

śraddhā-vīrya-smṛti-samādhi-prajñāpūrvaka itareṣām
但對於一般人，必須透過信念、精進、正念、專注與智慧來達成三摩地。

📜 1.21 - 1.22 經文：

tīvra-saṁvegānām āsannaḥ
進步速度取決於修行者的努力程度，越精進者，越快達到目標。

🌿 為什麼有些人修行進步快，而有些人停滯不前？

1. 天生具備高度冥想能力者（1.19）：極少數人因前世的修行，能夠快速進入三摩地。
2. 一般修行者（1.20）：必須透過努力來培養穩定的專注。
3. 進步的關鍵（1.21 - 1.22）：
• 修行的強度與專注程度，決定了進步的速度。
• 「用心修行者，成就更快。」 許多經典如《薄伽梵歌》中也強調：持續的奉獻與努力，才能帶來真正的解脫。

🧘 現代應用：如何加速修行進步？

• 培養信念（Śraddhā）：相信修行的價值，並保持穩定的動力。
• 精進（Vīrya）：每天持續投入時間修行。
• 正念（Smṛti）：在日常生活中保持內在覺知。
• 深度專注（Samādhi）：進一步深入冥想，提高專注力。

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這就是我們今天的內容。希望這一集能幫助你更深入理解 Patanjali 的智慧，並將它應用到日常生活中。

如果你喜歡這集內容，請記得訂閱這個 Podcast，並分享給你的瑜伽朋友們。我們下次見，Namaste！🙏

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「努力了, 卻依然不快樂？瑜伽經 1.12 節揭開你內心不安的真相！」

「我們常以為快樂來自外在的成功與掌控，但《瑜伽經》1.12 節告訴我們，真正的平靜與自由，來自學會專注當下並放下執著。想知道怎麼做到嗎？」

瑜伽經 1.12 節釋義

專注與不執著：修行的雙翼（《瑜伽經》1.12 節釋義）

「abhyāsa vairāgyābhyāṁ tannirodhaḥ」

——勤修與不執著，是達到心智寧靜的雙翼。

《瑜伽經》1.12 節揭示了一個深刻的修行原則：專注與不執著（Abhyāsa 與 Vairāgya），這兩者的結合，能幫助修行者達到內在的平靜與自由。

勤修與不執著的智慧

• 勤修（Abhyāsa，अभ्यास）：持續不斷的練習，讓心智穩定專注於同一個目標。
• 不執著（Vairāgya，वैराग्य）：放下對外在世界和結果的依附，保持內心的自由與接納。

帕坦伽利告訴我們，修行的真正力量來自於這兩個互補的原則——只有當我們全力以赴並專注於內在的修行，同時學會放下結果，心智才能如止水般平靜無波。

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現代生活中的專注與不執著

想像你正在學習射箭。

• 專注於目標（Abhyāsa），瞄準靶心，讓你的意識聚焦在當下。
• 放下對結果的執著（Vairāgya），射出箭後，無論命中與否，都坦然接受。這就是專注與不執著的平衡之道。

在日常生活中，你可以通過以下練習培養這兩種品質：

1. 專注於呼吸冥想（Abhyāsa）：每天早晨花 5 分鐘，專注於你的呼吸，訓練心智的專注力。
2. 接受生命中的變化與挑戰（Vairāgya）：當面對壓力或無法掌控的結果時，問問自己：「我已經盡力了嗎？」如果答案是肯定的，那麼學會接納現實，放下過度的執著。

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Vyasa（毗耶娑）的註解：勤修與不執著的深層智慧

Vyasa 在《瑜伽經》的註解中指出，勤修是指穩定地讓心智專注於內在目標，而不執著則是對內外一切現象保持超然，不受干擾，回歸自性。

這個智慧不僅適用於瑜伽修行，也適用於我們每個人的日常生活。專注讓我們擁有方向與力量；不執著則讓我們學會接納與放下，找到真正的自由。

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結語與後續預告

勤修與不執著，讓我們在人生的每一步都更加自由與從容。
在下一篇《瑜伽經》釋義中，我們將深入探討如何透過勤修穩固專注，並探索具體的冥想技巧，幫助yogi在修行與生活中找到更深的平靜。

Namaste！ 🙏✨

Podcast 經文小節釋義
🔗 YouTube 連結：https://www.youtube.com/watch?v=ySqeBoHZXtA

      呼吸法Anuloma Viloma 影片連結: https://youtu.be/5wbgVRIQRxk

Spotify 廣播語音: https://creators.spotify.com/pod/dashboard/episode/e2usup6 

你真的知道什麼讓你快樂嗎？瑜伽哲學帶你跳出思維陷阱． 重返瑜珈經 精解 1-8

 

「你覺得快樂很難嗎？其實不是——問題是你的思維被騙了！你以為賺更多錢、買更好的車、擁有更多朋友就能快樂？《瑜伽經》早在 2000 多年前就揭露了這個心理陷阱，今天我們就來解構這個錯誤，幫助你找到真正的快樂之道！」

《重返瑜伽經》精解：第一章第八節

一、經文原文與意譯

• 梵文原文：
  विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्

• 拉丁轉寫：
  viparyayo mithyā-jñānam atadrūpa-pratiṣṭham

• 中文意譯：
  錯誤認知是對不實之物的誤解和錯誤定見。

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二、逐詞解析

• viparyaya (विपर्यय)：錯誤認知、顛倒知見。
• mithyā (मिथ्या)：虛假、不真實的。
• jñānam (ज्ञानम्)：知識、認識。
• atadrūpa (अतद्रूप)：與事物本質不符的、不符合實相的。
• pratiṣṭham (प्रतिष्ठम्)：建立於、紮根於。

註解：本節強調「錯誤認知」的本質，即人類心識（citta, चित्त）可能會錯誤地解讀現實，導致將虛假認定為真實。

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三、古典詮釋

在《瑜伽經》的脈絡中，第八節緊接著第七節「正確知識」（pramāṇa, प्रमाण）之後，探討了認知的另一面——「錯誤知識」（viparyaya, विपर्यय）。帕坦伽利指出，錯誤認知源於無明（avidyā, अविद्या），使我們執著於不實之物，從而引發錯誤決策與情緒反應。這與印度哲學的核心思想不謀而合，即「無明是所有痛苦的根源」。

• 無明的定義：
  「對真相的無知」或「錯誤的理解」，使我們誤以為短暫的快樂為永恆，或將痛苦誤認為幸福，進而產生錯誤的執著。

  例如：當人們因外在事物（如財富、地位）而感到快樂，卻忽略了這些都是無常的現象，即是無明的作用。

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四、經典對照：與《奧義書》與《薄伽梵歌》的關聯

1. 《卡塔奧義書》（Kaṭha Upaniṣad 1.2.6）

   • 「無明者視虛妄為真理，而智者則能分辨實相與幻象。」
   • 與《瑜伽經》1.8一致：無明導致錯誤認知，唯有智慧才能辨別虛妄與真實。

2. 《薄伽梵歌》（Bhagavad Gītā 18.22）

   • 「當一個人執著於單一觀點，認為虛假為真，忽視事物的本質，這是受制於無明的知識。」
   • 此論述進一步強化了帕坦伽利的觀點，說明錯誤知識如何影響人的決策與行為。

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五、歷史文化典故

1. 吠陀與奧義書中的「幻象與真理」

   • 《梨俱吠陀》（Ṛg Veda 10.129）：
     提到「無明與幻象」（Māyā, माया），指出宇宙的創造包含著「未知」與「錯覺」，唯有透過冥想與智慧才能穿透幻象，認識終極真理。
   • 《摩訶吠陀》（Maha Veda）：
     論述「未見者，非實者；見者，或為妄見」，與《瑜伽經》1.8對錯誤認知的描述相呼應。

2. 印度哲學中的「夢境理論」

   • 《摩奴法典》（Manusmṛti）與《瑜伽經》皆提及：「如夢中所見，皆非真實。」
     強調現實可能只是心識的投射，需透過修行清除錯誤知見。

3. 佛教中的「無明與顛倒見」

   • 《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。」
     與《瑜伽經》1.8所言「錯誤認知源於無明」高度相似。
   • 四顛倒理論（貪、嗔、癡、慢）：
     指出對快樂、永恆、自我、淨潔的錯誤執著會導致錯誤認知，最終陷入無明。

4. 柏拉圖的洞穴寓言（Allegory of the Cave）

   • 柏拉圖認為人類所見之現象世界僅為「影像」，誤以為影像是真實，而不知其反映了更高層次的真相。
     此觀點與《瑜伽經》對錯誤認知的描述相當吻合。

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六、如何運用瑜伽智慧改善錯誤認知

1. 每日內省（Svādhyāya, स्वाध्याय）

   • 透過自我觀察與書寫反思當日認知偏誤，避免無明滋生。

2. 正念呼吸（Prāṇāyāma, प्राणायाम）

   • 調息穩定心識，減少情緒對判斷的影響。

3. 辯證思考（Vichāra, विचार）

   • 在決策時反問：「這是否基於真實？」以促使多角度思考。

4. 經典學習（Śāstra Adhyayana, शास्त्र अध्ययन）

   • 從《瑜伽經》、《奧義書》等智慧經典中汲取指引與啟發。

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七、每日心靈日記

每日靜心書寫練習，培養清晰認知

問題自省

• 今天我是否錯誤地解讀了一個事件？
• 這個認知來自我的直覺、推理，還是他人的影響？
• 我如何運用正念來釐清這個認知？

瑜伽修行記錄

• 今日的靜坐或呼吸練習如何影響我的心識？
• 有哪些過去的錯誤認知在今日被修正？

附註：透過此類心靈日記的書寫，行者可將瑜伽智慧融入生活，逐步從錯誤認知中解脫，邁向更清晰的自我覺察與智慧。

此外，還可透過以下方式進一步改善認知偏誤：

1. 培養正念（Mindfulness）

   • 瑜伽與禪修強調「當下覺察」，可減少主觀推測與錯誤判斷。

2. 多角度思考

   • 理性分析並比較不同觀點，避免陷入單一偏見。

3. 閱讀經典智慧

   • 學習古典哲學與瑜伽經文，幫助超越錯誤認知，建立更清晰的視角。

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八、文獻參考與時間

• 《瑜伽經》（Patañjali's Yoga Sūtras）
  約公元前200-400年
• 《卡塔奧義書》（Kaṭha Upaniṣad）
  約公元前800-600年
• 《薄伽梵歌》（Bhagavad Gītā）
  約公元前200-400年
• 柏拉圖《理想國》（The Republic）
  約公元前380年
• 現代心理學研究：
  Daniel Kahneman, Thinking, Fast and Slow（2011）

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九、結語

帕坦伽利在本節揭示了「錯誤認知」的本質，提醒行者在修行過程中必須時刻警覺，避免因無明而陷入錯誤的世界觀。透過對比經典智慧與現代心理學，我們得以更清晰地理解錯誤認知的影響，並運用瑜伽修行逐步超越它，邁向更高層次的覺知與智慧。

你每天所信的「事實」，真的是真實嗎？🔍 《重返瑜珈經》經解 1-7 小節告訴你真相！

 

你的認知真的可靠嗎？還是早已被錯誤的經驗、偏見和他人的話語蒙蔽？
帕坦伽利揭示三種認知方式，幫助你打破迷霧，看清真相，讓你重新審視如何獲得真正的智慧！

《重返瑜伽經》精解：第一章第七節

梵文原文：प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

拉丁轉寫：pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni

中文意譯：判斷以感知、推理和權威為基礎的知
識來源

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引言

在《瑜伽經》1-7，帕坦伽利揭示了三大知識來源，讓我們擺脫錯誤認知的陷阱，走向真理之路。這不僅是瑜伽的智慧，也是現代人提升思辨能力的關鍵！📖✨

🔗 閱讀全文：探索如何運用這三種認知方式，改善生活、強化內在智慧！

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逐詞解析

• Pratyakṣa (प्रत्यक्ष)：「直接感知」，指的是透過五感（視、聽、嗅、味、觸）獲得的第一手經驗。
• Anumāna (अनुमान)：「推理或邏輯推論」，透過已知事物的觀察推測未知的內容。
• Āgama (आगम)：「傳統權威或經典知識」，指透過聖典或導師教導所獲得的智慧。
• Pramāṇāni (प्रमाणानि)：「認知的有效手段」，即「知識的來源」或「證明方法」。

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詮釋與闡述

在這一節中，帕坦伽利（Patañjali, पतञ्जलि）提出了三種有效的認知方式（pramāṇa, प्रमाण）：

1. 直接感知（Pratyakṣa）：透過感官獲得的第一手經驗。
2. 推理（Anumāna）：透過邏輯與推測得出的知識。
3. 經典與權威（Āgama）：來自經典文本或導師的教導。

這三種方式構成了《瑜伽經》中「正確知識」（pramāṇa）的基礎，幫助瑜伽行者區分正確與錯誤的認知，避免陷入錯覺或無明（avidyā, अविद्या）。

在《瑜伽經》第一章的前六節中，帕坦伽利已經闡述了瑜伽的核心概念——「瑜伽即止息心識波動」（Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ, योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः）。為了達到這一境界，行者必須理解心識（citta, चित्त）的運作模式，包括正確知識（pramāṇa）、錯誤認知（viparyaya）、幻想（vikalpa）、沉睡（nidrā）與記憶（smṛti）。

第七節進一步深入探討 正確知識（pramāṇa） 的三種來源，為行者提供了理解現實的工具，確保所接收的資訊能夠導向真理，而不是迷失在錯誤知識之中。

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古文獻類似的驗證

在印度哲學中，類似的認知方法也可以在《尼亞耶經》（Nyāya Sūtras，約公元前200年）與《毗耶世迦經》（Vaiśeṣika Sūtra，約公元前200-100年）中找到。

• 《尼亞耶經》 提出了四種正確知識來源（Pramāṇa）：直接感知（Pratyakṣa）、推理（Anumāna）、比較（Upamāna）和言語（Śabda），其中前兩者與《瑜伽經》的觀點相同。
• 《毗耶世迦經》 進一步討論了實證與邏輯推論的關係，認為所有知識都應該基於客觀現實並通過驗證來確定其可靠性。

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實踐與應用

這一節提醒我們，在瑜伽修行中，不應該只依賴單一的知識來源。例如，只憑直覺感知可能導致錯誤解讀，只依賴理性推論可能忽略身體的真實感受，而完全依賴權威則可能缺乏親身體驗。因此，瑜伽行者應當綜合運用這三種認知方式，以獲得更加完整的智慧。

✅ 在日常生活中訓練觀察力（Pratyakṣa）：例如，在瑜伽練習中，專注於每個動作與呼吸帶來的身體變化。

✅ 運用推理來深化理解（Anumāna）：例如，分析自己在不同瑜伽練習方法下的體驗差異。

✅ 參考經典智慧（Āgama）：透過閱讀、請教師長或參加研習班來加深對瑜伽的理解。

這種知識架構不僅適用於瑜伽修行，也適用於現代人的生活哲學，幫助我們在資訊爆炸的時代，透過正確的認知方式來判斷事物，避免誤解與迷失。

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每日心靈日記 📖✨

🔹 今天你在日常生活中有沒有發現自己依賴某種特定的認知方式（感知、推理或權威）？這如何影響了你的決策？

🔹 你是否曾經因過度依賴某種知識來源而犯錯？如果回顧當時的情境，你會選擇不同的認知方式來應對嗎？

🔹 試著覺察今天的對話或學習中，你是如何驗證信息的真偽？這種思考方式能夠幫助你更清晰地理解世界嗎？

📌 記錄下你的觀察，讓每一天都成為心智覺醒的練習！ 🧘‍♂️✨

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結語

完整的解析與實修方法將在 Dada 的新書《重返瑜伽經：精解》 中呈現。本書將以現代語境解讀古老經文，並提供實踐工具，幫助讀者在當代生活中找到心靈的平衡與成長。📖🌿

「你的心，真的在為你工作嗎？」——《瑜伽經》1-6 揭示五大心智陷阱！

                「冥想無法靜心？其實你的心正在上演一場戲！」

「你是否曾經陷入無止盡的焦慮，無法停止思考過去的錯誤？」
「你是否常被想像的恐懼牽動，甚至影響現實生活？」

你知道嗎？這些心智波動，帕坦伽利早在 2500 年前的《瑜伽經》中就已經解析透徹！

《重返瑜伽經》精解：第一章 第六節

梵文原文 :  प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतयः

拉丁轉寫： pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smṛtayaḥ

中文意譯： 心智的波動有五種：正確認知、錯誤認知、想像、睡眠與記憶。

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逐詞解析與經文含義

帕坦伽利在第六節中將心智的五種波動分類，提供了詳細的結構框架，幫助修行者辨別心智活動的本質。

• प्रमाण (Pramāṇa)：「正確認知」
  • 指通過感官、推理或權威文獻獲得的真實知識。
• विपर्यय (Viparyaya)：「錯誤認知」
  • 指對事物的誤解或偏見。
• विकल्प (Vikalpa)：「想像」
  • 指純粹建立於語言或概念上的非真實認知。
• निद्रा (Nidrā)：「睡眠」
  • 指沒有意識活動的狀態，但仍受到潛意識的影響，心智波動未完全止息。
• स्मृति (Smṛti)：「記憶」
  • 指過去經驗的痕跡，儲存在心智中並影響當下。

帕坦伽利指出，這五種心智波動共同構成了我們的認知模式，但它們未必都能引導我們走向真我（Puruṣa）的覺知。

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哲學與生活的啟示：辨識心智波動的五種類型

1. 正確認知（Pramāṇa）：

透過感官、推理、權威經典獲得的真實知識。  這是瑜伽修行的目標之一，讓我們以真實的方式看待世界。

2. 錯誤認知（Viparyaya）：

 偏見或誤解會讓我們與真實脫節，例如因刻板印象而產生的錯誤判斷。  瑜伽修行可以幫助修行者覺察並修正這些偏誤。

3. 想像（Vikalpa）：

雖然想像力是創造的源泉，但過度沉浸於幻想中可能導致不切實際的行為。 這與心理學中的「過度幻想症」有相似之處。

4. 睡眠（Nidrā）：

 睡眠狀態是休息的必要條件，但未能意識到其影響可能讓我們忽略深層的心靈連結。  瑜伽哲學認為，睡眠是一種特殊的心智波動，它與真我的連結受到心智活動的覆蓋。 透過瑜伽修行，我們可以在醒來時反思夢境，從中尋找潛意識活動的線索。

許多人對4.睡眠未能意識到其影響可能讓我們忽略深層的心靈連結有一些迷惑, 讓我們展開來說:

-為什麼睡著了仍有可能感知潛意識的活動？

1.潛意識活動在睡眠中的表現：

雖然我們在睡眠中並非有意識，但研究顯示，潛意識仍在運作。夢境是最明顯的例子，特別是快速眼動睡眠（REM）階段，大腦活躍處理記憶和情緒。

《奧義書》提到，潛意識在夢境中揭示了內在的願望、恐懼與未解的情感，這些是心靈探索的重要窗口。

2.瑜伽對睡眠與靜心的觀點：

在瑜伽哲學中，睡眠（Nidrā）被認為是一種特殊的心智波動，它與真我的連結受到心智活動的覆蓋。因此，透過瑜伽修行，我們可以在醒來時反思夢境，從中尋找潛意識活動的線索。

3.現代心理學的支持：

卡爾·榮格（Carl Jung）指出，夢境是潛意識的語言。通過解讀夢境，我們可以深入了解自己的潛在心理模式和未解決的情感。

如何探索深層心理與靈性狀態？

-把夢記錄與分析：

修行者可以在醒來時立即記錄夢境，並反思夢境中出現的符號或情感，這是一種觀察潛意識的方式。

例如，重複出現的夢可能揭示了內心的焦慮來源。

5. 記憶（Smṛti）：

📌 記憶是重要的認知工具，但對於過去的過度執著可能會妨礙我們活在當下。

📌 瑜伽修行強調「清理記憶印象」，以幫助修行者專注於當下。

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經典對照與現代心理學的關聯

📖 經典對照：

• 《奧義書》：「真實的智慧源於超越感官和心智波動的觀察。」
• 《薄伽梵歌》：「心智的專注能避免錯誤認知，幫助修行者看清真相。」
• 《四念住經》（佛教）： 強調觀察心智的活動（如想像與記憶）是通往解脫的關鍵。

🧠 心理學視角：

• 認知行為療法（CBT）： 錯誤認知（如過度概括或極端化思維）是情緒困擾的根源，修正這些偏誤可讓心智回到健康狀態。
• 榮格心理學： 夢境是潛意識的語言，透過解讀夢境，可以深入了解自己的心理模式與未解決的情感。

📌 案例研究：

• 藝術家與夢境記錄： 一位藝術家發現重複出現的夢境與童年的情感缺失有關，這讓他透過創作來療癒內在。
• 企業家與瑜伽尼德拉： 每天練習 20 分鐘的瑜伽尼德拉（Yogic Sleep），幫助他清理思緒，甚至能回顧睡眠中的潛意識活動。

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實踐建議：如何運用這些智慧？

✅ 1. 辨識認知模式

• 每天反思自己的認知是否基於真實，並嘗試分辨是正確認知還是錯誤認知的影響。

✅ 2. 觀察記憶的影響

• 練習觀察哪些記憶影響了你的當下行為，並試圖以新的視角重新理解它們。

✅ 3. 靜心與夢境記錄

• 在醒來時立即記錄夢境，分析其中的情感與象徵，這是一種探索潛意識的方式。
• 透過靜心練習，在入睡前進入深度放鬆狀態，增強與潛意識的連結。

✅ 4. 瑜伽尼德拉與冥想

• 瑜伽尼德拉（Yogic Sleep） 可以幫助修行者在清醒狀態下探索深層的心靈活動。
• 透過專注冥想，觀察自己的心理活動，而不被其所影響。

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每日心靈日記

🔹 哪些認知模式最常干擾你的心靈平靜？

🔹 你是否曾經誤將幻想當作現實，導致行動偏差？

🔹 你的記憶如何影響當下的情緒與行為？

🔹 你能否透過靜心與夢境記錄來加深對自己的理解嗎？

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結語

透過瑜伽修行，我們能夠更深入地理解心智波動的運作方式，並運用這些智慧來改善我們的生活，朝向內在的平靜與真我的覺知。

願我們在瑜伽的智慧中找到平衡與自由。

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「你是否真的在掌控你的心？還是它在掌控你？」——揭開《瑜伽經》1-5的終極智慧！🧘‍♂️✨

 

「你是否真的在掌控你的心？還是它在掌控你？」——揭開《瑜伽經》1-5的終極智慧！🧘‍♂️✨

我們的心，就像一片湖水，當風吹過時，湖面便泛起波紋。《瑜伽經》1-5 提出了心智的核心運作機制—— 你的思想，是在幫助你，還是在製造混亂？

🌿 這篇經解，你將學到：
🔹 什麼是 心智的波動（Vrittis）？它如何影響你的行為與情緒？
🔹 你所感知的世界，是真實的，還是心的幻象？
🔹 如何透過瑜伽修行，讓心靜下來，進入真正的平衡與覺知？

《重返瑜伽經》精解 第一章 第五節解析(1-5)

梵文原文

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः॥५॥

拉丁轉寫

Vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ

中文意譯

心智的波動有五種，分為痛苦的與非痛苦的。

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逐詞解析

वृत्तयः（Vṛttayaḥ）：指心智的波動，即意識的各種活動，如思維、記憶、想像等心理現象。

पञ्चतय्यः（Pañcatayyaḥ）：五種，表明心智波動的主要類別。

क्लिष्टाक्लिष्टाः（Kliṣṭākliṣṭāḥ）：痛苦的與非痛苦的，顯示這些波動可能帶來煩惱，也可能促進內在平衡。

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經文含義與解析

帕坦伽利在本節經文中進一步說明，當心智波動未被平息時，會導致痛苦的錯認與執著。這五種心智波動包括：正確認知、錯誤認知、幻想、睡眠和記憶。這些波動影響著個體的心理狀態，並可能成為修行的障礙或助力。

透過靜心與專注的練習，我們能夠觀察這些波動的運作方式，避免陷入錯誤的認同與執著，進而使內在趨於平衡。這也回應了前一節經文的警示，即若無法掌控心智，觀者將錯誤認同這些波動為自我。

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心智波動的本質與現代生活中的實踐

心智的波動是變動無常的，它既可能引發焦慮，也能成為內在智慧的契機。當我們不再抗拒內在的波動，而是靜觀它們的運行時，我們便能找到更深層次的平衡與穩定。

在當今的快節奏生活中，外界的刺激讓我們的心智處於高度活躍的狀態。我們可以透過瑜伽與靜心練習，學習如何與這些波動共存。例如，在壓力來臨時，可以透過深呼吸來穩定內在，而不是立即被焦慮或憤怒所控制。

這樣的修習不僅提升個人的內在穩定，也能改善人際關係，使我們更能以平和的心態面對生活的挑戰。

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實踐建議

每天進行五到十分鐘的靜心練習，專注於呼吸與當下，觀察心智的波動，而不評價它們。當發現自己被情緒或想法牽引時，提醒自己回歸當下。

透過這種練習，我們可以培養更強的內在穩定感，減少不必要的情緒起伏，提升對生活的覺察力。

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與其他經典的共鳴

《奧義書》提到：「心智是解脫的工具，也可能成為束縛的根源。」這與本節的概念相符，提醒我們意識到心智的活動如何影響內在自由。

《薄伽梵歌》亦強調修行者應透過專注（Dhyana）來超越心智波動，以便辨識哪些活動導致痛苦，哪些則能引領至解脫。

佛教經典則主張「煩惱即菩提」，說明即便是痛苦的心智波動，也能成為內在覺察與轉化的契機。

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每日心靈日記

📌 自省：

• 今天我是否有意識到自己的心智波動？
• 我是否能夠保持覺察，不受情緒與雜念影響？

📌 瑜伽修行記錄：

• 今日的靜心練習帶來了哪些體驗？
• 我是否能在日常生活中運用這些技巧，來保持內在平衡？

📌 每日感恩：

• 今天我學到了哪些關於心智波動的智慧？
• 我如何透過瑜伽修行，讓自己更加穩定與自在？

透過這種心靈日記的書寫，修行者可以深入理解心智的運作，並運用瑜伽技巧來提升內在平衡與智慧。

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這節經文強調了心智波動的五種形態，以及它們對修行與生活的影響。透過瑜伽與靜心的修習，我們可以學會覺察、調整並最終超越這些波動，使內在回歸純粹與自由。

「你是誰？真正的你在哪裡？」—— 瑜伽經 1-4 給出的驚人答案！🌿

 

你曾經懷疑過嗎？我們每天的想法、情緒、記憶，真的就是「我」嗎？還是我們早已迷失在不斷變化的心智波動中？

在 《瑜伽經》1-4，帕坦伽利揭示了一個發人深省的真相：
「當心智波動不止時，我們認同於它；唯有止息，才能看見真正的自己。」

🌿 在這篇經解中，你將學到：
🔹 你所認為的『自我』，可能只是心智的投影？
🔹 如何分辨「內在真我」與「心智活動」？
🔹 瑜伽真正的目標——回歸純粹的覺知（Puruṣa），讓你從思緒的迷霧中走出來！

第一章 第四節解析

梵文: वृत्तिसारूप्यमितरत्र।
拉丁轉寫: Vṛtti-sārūpyam itaratra
中文翻譯: [否則，觀者便會與心智的波動 產生錯誤的認同。

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逐詞解析與經文含義

在這一節經文中，帕坦伽利揭示了當心智的波動未被平息時的後果：觀者會錯認這些波動為自己的真實本性。這段經文進一步解釋了靜心的必要性，並強調了平息心智波動的重要價值。

說人話就是: 修習瑜珈的人將會恢復我們永恆真實的狀態(經文1-3節) , 否則, 觀者便會與心智的波動 產生錯誤的認同。所以在第一章回巴坦開宗明義地告訴你, 修習和不修習瑜珈的差別.如果我們不控制自己的心理活動, 就會成為心緒的奴隸.會不受控制的生活在錯誤概念中.這會產生許多的疾病, 人格與社交障礙.

• वृत्ति (Vṛtti): 「波動」，指心智的活動，如思維、記憶、幻想等。
• सारूप्यम् (Sārūpyam): 「認同」，意味著與某物融為一體，或將某物誤認為自己。
• इतरत्र (Itaratra): 「否則」，表示在心智波動未止息的情況下。「心智的波動」類似於現代心理學的「自我批評內在對話」

觀者（Draṣṭuḥ）在瑜伽哲學中的意思是「純粹的內在意識」或「真我」（Puruṣa）。它是一個不受心智波動、情緒、或外界干擾影響的純粹覺知體。觀者就像一面鏡子，能夠無偏地觀察一切，但並不與所觀察到的現象認同。然而，當我們未能分辨這個純粹的觀者與心智活動時，就容易將自己等同於情緒、思維或外界認定的「自我」，這正是《瑜伽經》第四節所提醒的。

當我們誤認心智的波動為自我時，會導致以下幾個後果：

1. 情緒主導生活

當我們過度認同自己的情緒，例如憤怒、焦慮或喜悅，我們就容易被這些情緒牽引，失去內心的平衡。例如，憤怒可能導致衝動行為，而焦慮可能讓我們過度擔憂未來。

2. 缺乏穩定感

認同心智波動會讓我們的內在狀態隨外界變化起伏。例如，當他人批評我們時，我們可能感到自卑；當獲得讚美時，我們可能過度自信。但這些情緒都不是持久的，容易讓我們陷入不穩定的自我感知中。

3. 遠離真我

真我（觀者）是一種超越情緒和思維的純意識。然而，當我們被心智波動覆蓋時，無法覺知真我，這可能導致內在空虛或迷失自我。

4. 影響人際關係

過度認同情緒可能讓我們過於在意他人的看法，或將自己的情緒投射到他人身上，進而影響人際互動的和諧。

5. 無法專注於當下

心智波動往往與過去的記憶或對未來的擔憂相關，這讓我們難以專注於當下，失去對生活的覺知和喜悅。

分析與案例:

認同心智波動的具體後果

情緒過度化：

案例: 一位企業高管因會議上的批評而深感憤怒，整日陷於負面情緒中，無法集中精力完成其他重要任務。這是因為他將外界批評的聲音認同為對自我的全盤否定，導致情緒失控。

分析: 認同情緒會擴大其影響，讓我們忽略其短暫性和非本質性。

依賴外在評價：

案例: 一名社交媒體影響者的情緒完全取決於每天的讚好數與留言。如果數字下降，她便陷入焦慮與自我懷疑中。

分析: 這表明她將自己的價值與他人的認同緊密相連，無法覺察到真我不依賴外界的評價。

生活目標迷失：

案例: 一名學生因為學業壓力產生焦慮，認為自己永遠無法成功，並因此放棄努力。他把一時的挫敗錯誤地視為自己能力的全部，無法看到更大的潛力。

分析: 認同失敗感會阻礙我們的成長，讓我們與內在的力量脫節。

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哲學與生活的啟示

認同心智波動的危險

這節經文揭示了一個常見的現象：我們往往將自己的價值與思維、情緒或外界經驗聯繫在一起，誤認這些為自己的真實本性。例如，當我們感到憤怒時，常會說「我很憤怒」，而不是意識到「我正在經歷憤怒」。這種認同感會讓我們失去與真我的連結。

與其他經典的共鳴

• 《奧義書》: 在《布里哈德阿蘭尼卡奧義書》中提到：「真我超越一切感官與心智活動，觀者不應與這些短暫現象認同。」
• 《薄伽梵歌》: 克里希納教導阿周那，真正的瑜伽士是能分辨真我與外在現象的人。
• 佛教經典: 強調「無我」，即個體並非思維與情緒的集合，而是超越這些現象的覺知者。

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實踐建議的具體應用

1. 呼吸觀察法： 當感到情緒激烈時，立即深吸一口氣，並將注意力專注於呼氣過程，感受身體的放鬆。這有助於減少情緒的控制力。
2. 情緒日記： 每日記錄一次令你情緒波動的事件，並問自己：「這真的是我的本質嗎？還是只是短暫的反應？」這樣可以幫助你從情緒中抽離。

 

每日心靈瑜珈日記： 列出三件讓你感到感恩的事，這能讓你的注意力從負面情緒轉向正面體驗。

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完整的解析與實修方法將在 Dada 的新書《重返瑜伽經：精解》中呈現。本書將以現代語境解讀古老經文，並提供實踐工具，幫助讀者在當代生活中找到心靈的平衡與成長。