2015年10月13日 星期二

@ 度布迪-28


度布迪-28
都布迪過去是個無神論者,住在加耶(北印),他出生的年代與佛祖的年代相同。
他是個殘酷的人,常藉機折磨好人。他搶劫他們,恐嚇他們,並引起大家的恐懼。都布迪個性凶狠,兒童和婦女聽到他的名字皆恐懼色變。他是個有著人形的惡魔。
有一天,度布迪走到佛祖的地方,佛祖正進入深沉的冥想中,當佛祖睜開眼睛的剎那,度布迪正迎著佛祖站著。

佛祖開口跟杜布迪打招呼,度布迪卻無禮的回應,他對著佛祖說: 你這個傻瓜,騙子,說謊者,你是個偽君子。你假裝著聖人的幌子事實上卻是流氓,滾開這個地方,如果明天我在看到你在此地,我就殺了你。這裡都充斥著像你這種冒牌貨和騙子,他們讓整個地方都爛透了。他指著佛祖又說: 你只不過是個游手好閒的人,你這種人是社會的負擔,你耗盡了居民的資源,耗盡了他們辛勤勞動的汗水“。

佛祖聽了保持沉默。第二天,都布迪再度到了佛祖的住處,用甚至更憤怒惡劣態度和語言傷害佛祖,佛祖依舊保持沉默。一天天過去,度布迪變得愈來欲狂怒,
最後,他指著佛祖說; 你是聾子嗎? 你聽見我說的話了嗎? 你聽了我說的話卻坐著像個石像一樣,無恥的人,告訴我你是甚麼樣的人啊! 度布迪挑釁的説。
佛祖開口了: 我不是聾子,我一直在聽你說話。但是我不接受你給我的語言傷害。這些不屬於我的話,我將不接受。
說完,佛祖繼續保持沉默。
度布迪此時像被電擊一般,他驚訝於佛祖的沉靜和平和。噗! 一生跪倒於地,他留著淚對佛祖說: 原諒我吧,原諒我對你的言語傷害,原諒我對你的糾纏和殘忍。

最後,度布迪變成了佛祖的信徒。

朋友們,跟佛祖學耐心吧。

學習坦蕩和高貴;
超越別人對你的譴責和讚譽。

人很脆弱,你無法忍受自己兄弟的一句侮辱的話;

如果有人對你說一點難聽的話,你就瘋狂的怒吼。

什麼是譴責和讚揚呢?

它們在宇宙中僅僅只是一點點的振動頻率罷了。


不要執著和重視它們!

著重在快樂和痛苦的平衡,成功和失敗的平衡,譴責和好評平衡,高溫和寒冷平衡。

學著承受侮辱和傷害吧。你會成為皇帝中的皇帝,王者之王。


OM OM OM

2015年10月12日 星期一

@ 山卡拉查亞Thotakacharya-27





山卡拉查亞,是不二論哲學的偉大傳人,他有四個非常忠誠的弟子。帕大馬、哈斯塔、修西瓦和度拓克。
度拓克是一個沉默型的學生,但他斯山卡拉的教導全心地投入。他為他的上師結進所能的貢獻所有。
有天,婆羅經課快要開始之初,度拓克當時挪出上課前一些時間在河邊為他的上師清洗衣服。其他的門徒則告訴山卡拉查亞,度拓克缺席。他們告訴山卡拉查亞說是度拓克是個笨學生,不了解婆羅門經文深刻而微妙的道理,讓我們開始吧,不用等度拓克了。

山卡拉查亞疼愛子弟,他一直都將其慈愛的光輝照映在這些子弟身上,而度拓克便是個反應極佳的人,他具備智識的內涵。

這時山卡拉匆匆由外處跑進教室一邊驚嘆的説著: 如海洋般巨大的蜜汁朝我清倒下來了,奧義書向我揭示了祂無盡的寶藏,我冥想著祂,我的心臣服於其蓮足啊!我的導師,您是我的避難所,我亦冥想著您,您對我禪述宇宙之真理、小我與大宇宙之關係,您是我的主,我自此生命滿盈。您將海洋乾枯化為這充滿癡迷的我的心,啊!我心靈的導師。您常久以來陶冶我的性情,改變我的舉止,我真正的拜倒在您的蓮足下。請持續保護我這小小的肉身吧,親愛的導師。

帕大馬和所有的人瞬間都吃驚的望著說話的山卡拉,他們的傲氣一下子便洩了下來。

對上師的服務是一個至高無上的祝福。
奉獻給的大師是心的一大淨化。
上師的恩典可以幫助修習者跨越世俗令人生畏的海洋。
大師是梵天。大師是毗濕奴。大師是希瓦。
大師是婆羅門。
榮耀的大師!願他的祝福梵維迪亞大師是在大家!

OM OM OM

PS。在瑜珈的哲學中,古印度大師接近於聖哲,他陶冶世人的心靈,福物上師唯一種榮耀的展現。







Ø   IASTToṭakācārya)(約8世紀CE)是阿迪商羯羅的弟子.不二論的哲家

2015年10月11日 星期日

@ Dirga Pranayama -三部分的瑜珈完整呼吸


Breathing exercise
Dirga Pranayama

三部分的瑜珈完整呼吸

在瑜珈的呼吸法當中,有相當多種類的呼吸法,最主要區分兩大類,第一:是為了快速引進身體能量,增加活力和強壯氣勢,這屬於陽的部份;另一種是屬於比較陰性的部份,也就是說讓我們的身體除了有能量之外,還讓我們整個人內外在的身心能平靜穩定為主,所以我們將它歸類為陰性呼吸法的練習。

像是壓力的族群:在瑜珈的說法上,所謂的壓力,就是思緒或念頭過度快速頻繁運作。因為快速、已經超過了正常的範圍,人無法長期在緊繃的狀態,於是若不拉回到一個平穩點上,恐怕身心很快便失衡;因此在飽受壓力的現代生活族群中,我們將運用到的呼吸法是屬於一個比較陰柔的練習。

我們日常生活可練習的消除壓力呼吸法,可以區分為兩種,第一種就是運動的呼吸法,也就是我們前一單元提到的站姿、坐姿及躺姿的呼吸,還有包含用一些動作來做為導引,可以讓我們不但做一個吸吐氣的運行,補充我們大量空氣到身體裡,同時也會運做到身體每一個部份,這對一些身體比較僵硬的人來說,是個很好的練習。或者是說,在上班期間或是一般人得空的五分鐘,或是對沒有辨法坐下來或躺下來,他可以站著藉由一些簡單的動作達到身心的抒緩。

另外一種呼吸法,則是純粹的呼吸,我們稱之為─Pranayama。這是一個最傳統的瑜珈呼吸法,也就是說在身體完全沒有動、保持盤腿、盤坐的一個姿勢之外,沒有其它的動作。為什麼會有這樣的練習呢?有些人甚至都沒辦法交插盤腿坐,為了因應像是一些病人、或者是肢體有問題的族群,當然我們也提供找一個舒服的坐姿或是躺姿練習。

但是在遠古的印度練習Pranayama呼吸法時,並不僅僅是要讓我們抒壓,其實它是要讓我們達到一個所謂精神、心靈上全然的釋放。我們可以試想,如果我們可以一邊呼吸一邊運動,我們身體其實是在一種動的狀況之下,在這種動的狀況之下,是無法讓我們的心緒完全的穩定,甚至就像瑜珈所說的:超越出我們對身體的感知,只用我們心靈部份來運作。所以Pranayama呼吸法,它其實是一種比較進階、且具有精神和心靈上的意義存在。

因此在「瑜珈舒壓」這本書當中,我們運用到兩種,有時當我們的心靈壓力大過於肢體壓力的時候,我們就可以用這種純粹的呼吸法,能快速的讓我們精神和心靈能釋放下來。當然,它也非常的方便,因為你只要能夠呼吸,任何時候你坐下來不用動,也可以練習。而運動呼吸法的目的是,你有一些多餘的時間可以動動你的手腳,所以它所收效益是身體、心靈一起來。而Pranayama呼吸法是著重在,快速的心靈和精神的一種助益。

現在要介紹最基本也是最重要的,Dirga Pranayama,瑜珈士的三部份呼吸法。胸 部、腹部、上腹和下腹。它是一種腹部深長的呼吸,任何時間都可以練習,也沒有所謂要注意的地方。舉凡以下我們要介紹的,無論是運動呼吸法、或者是Pranayama瑜珈生命力的掌握,經由呼吸法來完成純粹的呼吸方式,它唯一要稍加注意的是,你不要讓你的肚子是飽的時候來練習,因為他可能會阻礙或是和消化系統產生影響。所以在練習呼吸法時,要注意
一:不要過飽;
二:找一個安靜、沒有人打擾的地方,將燈光關暗,把窗簾放下,製造一個暗的、平靜的一個地方;
三:如果可以的話,交叉盤腿坐,將脊椎打直,如果可以有一個瑜珈枕的話,經由它的支撐,可以讓下盤更穩定,若是髖關、膝蓋或腳踝疼痛的人,可以將後背平放在椅子上面,唯一要注意的是,不要讓脊椎打歪掉。


Dirga Pranayama的三部份呼吸法,呼吸法的頻率是可以調整的,但是最完美的方式,一個漸進性的方式,可以用一比一的比例、再來進階到一比二,例如說:五秒鐘的吸氣接五秒的吐氣,「吸氣一、二、三、四、五」「吐氣五、四、三、二、一」,當你很習慣這種頻率之後,接下來可以進入到第二個標準階的練習那將會更好,可以培養出更強壯的肺活量。也就是說,吸氣是五秒,吐氣剛好是它的兩倍時間,十秒。


讓我們來練習這個標準瑜珈士呼吸法:請找一個舒服的坐姿,如果你感到沒有辦法懸空的交叉盤腿坐姿將脊椎打直,可以坐在沙潑上;若是在晚間進行的話,Dirga Pranayama也可以在床上進行,它可以讓我們的睡眠走的比較深刻。你可以把一隻手輕輕放在下腹的地方,躺在床上練習,去感受一下呼吸的進行。所以三部份的腹式呼吸,是坐姿、躺姿,以及懸空的交叉盤腿坐姿,都可以來運作的。甚至在環境許可時,也可用站姿練習,當我們躺下、坐下來時,吸吐氣都由肚子,鼻吸鼻吐是經由鼻子,而非經由嘴巴,用嘴巴會促成嘴巴的乾燥,反而沒有好處。

好,慢慢的坐在瑜珈枕上,「吸氣五、四、三、二、一」,「吐氣十、九、八、七、六、五、四、三、二、一」,用這樣的一種頻率來練習,十五秒一個吸吐氣,一分鐘可練到四個循環。Dirga Pranayama沒有太多注意事項,所以請練習愈久的時間愈好。有時練到一半,你會覺得睡意很濃,那是因為我們的腦神經和身體都已放鬆下來,一個精神緊張的人會影響到睡眠品質,也就是說當我們感到非常累了,腦神經卻無法停止思考,我們無法去控制身體深處的神經能按照我們的指令放鬆下來,所以我們練習瑜珈的呼吸法,也就是行一種直接練習、掌控腦神經的一種方法。

不管在練習時用什麼型式,坐著、躺著都好,請練習的時間愈長愈好,但至少要三分鐘以上,若你只有很簡略的練習,只有一分鐘的話,那麼好處都還沒有進去,所以在練習時請在心中默念這些秒數,默念秒數有它的好處,它可以控制讓呼吸不會變得那麼急促。 
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Dirga Pranayama is named the three part breath.
 We are breathing into three parts of our abdomen and thorax.
 The first part is the lower belly,
the second part is the upper belly,
 and the third part is the thorax. ( some also says they are abdominal
chest and clavicular )
The breath is continuous, inhaled and exhaled through the nose. The inhalation starts in the lower belly; then moves to the upper belly; then to the thorax.
The exhalation starts in the low throat, moves to the thorax, and finally in the lower belly.
Place your hand resting on the lower belly to feel the breath rising and falling through each parts.
When you start practicing, you may want to individually isolate the movement in each position, using the hands. When you have a good feel for the breath moving in and out of each position, practice without the hands.

Eventually relax the effort of the Pranayama and breathe into the three parts gently, as you increase the number of rounds of this full yogic breathing day after day. You will come to develop this practice as an automatic and normal function of the body.




OM Shantith Shantith Shantihi




@貓鼬的智慧-26



/commons.wikimedia.org/wiki/File:Dwarf_mongoose_Korkeasaari_zoo.jpg


巍巍卡是個非常具備美德的年輕人,他住在羯陵伽註一。 他和他的Guru開示導師住在一起學,他全心奉獻給心愛的老師,得以學習吠陀哲學。
當他完成了階段的吠陀哲學學習後,準備離開前到了老師棚屋前對著心愛的導師說: 可敬的我師啊和您住在一起的時間裡,我避去了世俗的誘惑和危險,穩定而踏實的活著。現在我要離開了,沒有您的保護我如何能看清紛爭和世俗生活的爭奪戰,如何看待著世俗的衝擊和人間的一切幻象,請仁慈的告訴我方法來避免這可怕的世界吧。

導師停了一下對著巍巍卡說 ! 讓我展示給你看如何保護自己。
導師推開大門往前走,巍巍卡緊跟在後。他們來到一個濃密的森林裡,在這裡住了個大膽卻強壯的貓鼬sukavachee或者稱做“精緻的裝甲兵”。它非常敏捷,時時保持警覺,因為森林裡出沒著各種有致命毒液兇猛的蛇。每日貓鼬必須與他的敵人戰鬥。

當他們進入一處沼澤地,剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著一隻有著劇毒的蛇,眼睛睜得大大的私毫不敢札眼一下,毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬,但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。


當他們進入一處沼澤地,剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著依之有著具獨的蛇,眼睛睜得大大的私毫不敢扎眼一下,毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬,但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。但有時它也會被偷襲的毒蛇咬傷。戰鬥一直繼續,有時貓鼬在間隔間消失於周圍的草叢,但會再次出現並展現了如初的活力。貓鼬身上並無任何大傷口或損傷。它未筋疲力盡,但蛇卻逐漸失去它的兇猛並削弱了攻擊力。最後貓鼬戰勝了兇狠的蛇贏得勝利。

巍巍卡見證了所有的過程,沉思的想.了一下,然後轉頭請求導師的開示。
導師解釋說: “! 巍巍卡,你看見了這場貓鼬和蛇的大戰嗎?

這就是人與世俗如命毒蛇的鬥爭。即使警戒如同貓鼬一樣,
人亦須保持一定的警惕和警覺心,以免被世俗所攫取而感措手不及。

保持雙眼的辨識力和時時反省自己。有時在你的生活的過程中你可能會中毒會。然後就必須像貓鼬消失在叢林中一下,吃一些藥草(靈修、自省)恢復自身的精力然後再回來了戰鬥。所以你必須從世俗中定期的進行停頓修習(靈修)Satsang(團聚的靈修聚會)修習,是神奇的藥草,可除去世俗的毒藥。在satsang的幫助,你可以保持自己的絕對安全。去吧,巍巍卡,帶著你的勇氣,現在就離開吧,不要恐懼。


巍巍卡現在放心了,並俯伏拜別了大師便走了。
他後來活在一個祥和的生活中,沒有在落入一個似獵物般世俗世界。之後,進行了修習的苦行至終獲得自覺。

定期的與世隔絕、靈修和satsang是可治療生命的草藥,在世俗者苦苦掙扎的人。千萬不要忽視了這些啊!

OM OM OM

每每看了聖哲的教誨,都一步步的讓dada堅定瑜珈修習的生活,
也許是該離開的時候了。



註一:
羯陵伽 一作羯餕伽,印度次大陸中央東部的一個古國。相當今奧里薩邦、安得拉邦北部及中央邦的部分。 土地肥沃。都城彈陀普羅。早期史跡已不可考。公元前261年為孔雀王朝阿育王所滅,併入摩揭陀版圖。公元前三世紀末重獲獨立。公元二世紀中葉 迦羅毗羅王在位時,國勢強盛;曾遠征摩揭陀、安度羅等國。後轉衰。 維基百科



2015年10月10日 星期六

@ 自覺的絕竅-25


God-realization Through Yukti

自覺的絕竅
拉爾滿身的罪惡,他犯下了無數的罪。事實上,在他的一生中他只做過一件好事,
那就是養活了一個飢餓的聖徒,一個有神性自覺的聖徒。
  當他瀕死之際,死神雅瑪的信差來帶走拉爾並對著他說拉爾,你罪貫滿盈,你現在必須自己去嚐苦果了,而你的紀錄中有一件善事的紀錄,你也會享受到它的福報。你現在可以選擇先享受你善事所結的果,或是先受你滿坑罪惡的報
。喔!大人,讓我先享福吧,享完了福再受罪吧。拉爾說
信差先帶他上天堂,在天堂中它可自在的到處去,走到任何美妙的門裡打開欣賞如夢似的美景,並如願的得到心想的願望,享受真正天堂歡樂的氣氛,並變換成任何的顯相。
拉爾非常的聰明,他抓住了這個優勢,變身顯像為神本尊的坐騎,然後跑到了第三世界到處走。最後他變身為神祇的顯相。
最後,當他享受完天堂的美景後,信差欲將他拉到地獄,拉爾大叫 : 有哪依個凡人可將神帶到地獄呢? ! 死神啊
瞬間,死神現身顯相了,祂將兩個信差帶回地獄,拉爾則永遠的留在上主的蓮足前。


                                                             OM OM OM
讀後感:
哈,這真是篇有趣的短文。
人可以因為曾動過善舉心念便消掜了罪過,難怪一些受刑人在獄中總是有了悔過後不斷的抄寫經文,或信主耶穌。
我想,主旨不在於它是否真能避過惡,而是,善的念總會回到善的面吧!

                                  OM Shantith Shantith Shanthihi


2015年10月9日 星期五

@ 真正的行動(業報)瑜珈-24




http://www.kamalascorner.com/sweets/apple-halwa.html(哈瓦)



真正的行動(業力)瑜珈
有ㄧ雙鞋和ㄧ大塊的哈瓦(印度人的ㄧ種甜食)有天ㄧ起到了ㄧ個聖哲的家,他門股腦的對聖哲發牢騷。

鞋子首先說了: 尊敬的聖人啊,請聽聽我可憐的命運吧。我每天跟著我的主人走在ㄧ片顛簸骯髒的路上,有時還得踩在有荊棘的樹枝上。我們背著他沉重的身軀日日夜夜的行走,但是我們的主人卻無理的將我們遺棄在門外,每當夜幕低垂回到可愛的家時。我們無法接受這樣的不受尊重,他ㄧ點都不感激我們為他做的事。鞋子說。

!親愛的鞋啊,你的確是真正的行動瑜珈修習者啊。你為了你的主人做出偉大的個人的犧牲,你背負著保護主人的安全避免荊棘、石頭和骯髒上了主人的腳,你確實是在實行個人的犧牲啊,願上蒼加福於你!
但是你需要知道甚麼叫做真正的行動瑜珈士。ㄧ個業力瑜伽修行者應該用神性的精神當履行或執行工作時,並沒有絲毫的期望任何的回報,甚至沒有受到讚賞也應懷著相同的熱誠。。ㄧ個業力瑜伽修行者應該要知道他所奉獻出的每ㄧ分力都是獻給上帝的真正誠心,而每ㄧ個人都是上帝的化身,因為上蒼將用多種不同的顯像立於世間。你服務的不是別人,而是上帝的現相啊。

不要認為你在服務主人的腳,要想像自己是在奉獻給主。ㄧ個業力瑜伽修行者對待榮譽和恥辱並無不同;如果你能將疼痛和快樂、得到和失敗都平等看待,你毫無疑問的將得到上蒼給予的無限光耀以及享受的永恆的喜悅,回去吧,回到你的工作岡位上去。
哈瓦接著說: 尊敬的聖哲啊,請聽聽我可憐的故事吧。我在甜點商店上用最甜美的笑容等著被主人賣出,走過的人總是睜大眼睛看著我那紅艷新鮮的臉蛋,人們喜愛我發出的香味,口水都幾乎要掉下來,幾乎所有的祭典和聖大的晚宴都需要我的出席,但是當他們將我買回去時,不多久便吃了大半,剩下的便丟棄在垃圾桶裡,把我和ㄧ堆骯髒的垃圾扔ㄧ起,我無法忍受這樣的對待啊。

聖哲此時開口了:” 我親愛的哈瓦。你和鞋一樣都是偉大的業力瑜伽修行者,你將自己的營養來餵養那些受你滋潤的人們。你犧牲的美麗、香氣、帶給他們營養和健康。你不是甜點,也非丟棄後的垃圾,不要將自己用世俗的眼光分類,那不是你的身分。把自己當成一個見證人,繼續服務人群,分享你的芬芳、美味和營養。你在實行一個靈性無私的服務,這是聖者永恆的寶貴靈魂展現。它不受實物形態的變化所影響。不受任何物質形體的影響,轉換以目證人的服務態度,這就是真正的業力瑜伽修行者。 這是不朽的精神啊! 用物質的評量來看待、區分級別是所有痛苦悲傷的來源啊! ”

這番話啟示了鞋子和甜點,他們回到了自己的岡位,繼續服務他人,沒有任何的抱怨了。


2015年10月8日 星期四

@ 棄絕的考驗-23



有兩個聖徒住在同一個聖地。ㄧ個曾是千萬富翁,在他出家成為修行居士前,但他仍然是千萬富翁,他的孩子在他出家後依舊照顧著他的起居和所有的一切,他過著舒適的出家生活。

另ㄧ個聖徒則過著檢僕的生活,他生活靠化緣,並完全沒有任何的財產,除了他穿的衣服,水壺,一張鹿皮( :印度古代修行者打坐用的鋪布)
窮人苦行僧常佩服為自己棄絕克己的精神,卻蔑視嘲笑富修行僧。
每當他遇到了信徒,他甚至會與信徒說出輕蔑後者的話。

他會告訴信徒說: “ 他ㄧ定是因為太老了無法再維持家中的生活,所以假裝氣決生活進入修行,你看他整個陶醉在豪華的生活中。

這樣的驕傲言語逐漸由ㄧ個小火花,燒至成ㄧ個大的災難。有ㄧ天窮信徒走到富信徒的居所,對著他諷刺的説:” 好ㄧ個棄絕啊! 沒錯,你是放棄了財富出了家,但是你甚麼時候才要完全的放棄舒服的日子,像我ㄧ樣行完全棄絕的生活,進入真正的靈修。
我們現在就去烏德爾格希(印度北方)~ 富修行者說
窮修行者結石的嚇了衣跳,他原本只是要嘲諷和假裝拉他一起離開慣常居住的村落。但話已說出,只得和富修習者ㄧ起離開往北方修習地去。
兩人約只走了ㄧ里多的路,窮修行人突然忘了將他的水壺和鹿皮帶來而遺落在家中。他對著富修習者說: ~我忘了將水壺和鹿皮帶來,等我ㄧ下,我回去拿馬上來。

富修行人對他笑了ㄧ下。

甚麼才是真正的棄絕修行呢?

棄絕心裡的執著、妄想; 也就是棄絕那些” “我的的執著思想。

富修習者隨時可以放下一切;而窮修習者卻關心於他的所有,ㄧ個水壺和ㄧ張皮。


OM OM OM