2015年10月11日 星期日

@ Dirga Pranayama -三部分的瑜珈完整呼吸


Breathing exercise
Dirga Pranayama

三部分的瑜珈完整呼吸

在瑜珈的呼吸法當中,有相當多種類的呼吸法,最主要區分兩大類,第一:是為了快速引進身體能量,增加活力和強壯氣勢,這屬於陽的部份;另一種是屬於比較陰性的部份,也就是說讓我們的身體除了有能量之外,還讓我們整個人內外在的身心能平靜穩定為主,所以我們將它歸類為陰性呼吸法的練習。

像是壓力的族群:在瑜珈的說法上,所謂的壓力,就是思緒或念頭過度快速頻繁運作。因為快速、已經超過了正常的範圍,人無法長期在緊繃的狀態,於是若不拉回到一個平穩點上,恐怕身心很快便失衡;因此在飽受壓力的現代生活族群中,我們將運用到的呼吸法是屬於一個比較陰柔的練習。

我們日常生活可練習的消除壓力呼吸法,可以區分為兩種,第一種就是運動的呼吸法,也就是我們前一單元提到的站姿、坐姿及躺姿的呼吸,還有包含用一些動作來做為導引,可以讓我們不但做一個吸吐氣的運行,補充我們大量空氣到身體裡,同時也會運做到身體每一個部份,這對一些身體比較僵硬的人來說,是個很好的練習。或者是說,在上班期間或是一般人得空的五分鐘,或是對沒有辨法坐下來或躺下來,他可以站著藉由一些簡單的動作達到身心的抒緩。

另外一種呼吸法,則是純粹的呼吸,我們稱之為─Pranayama。這是一個最傳統的瑜珈呼吸法,也就是說在身體完全沒有動、保持盤腿、盤坐的一個姿勢之外,沒有其它的動作。為什麼會有這樣的練習呢?有些人甚至都沒辦法交插盤腿坐,為了因應像是一些病人、或者是肢體有問題的族群,當然我們也提供找一個舒服的坐姿或是躺姿練習。

但是在遠古的印度練習Pranayama呼吸法時,並不僅僅是要讓我們抒壓,其實它是要讓我們達到一個所謂精神、心靈上全然的釋放。我們可以試想,如果我們可以一邊呼吸一邊運動,我們身體其實是在一種動的狀況之下,在這種動的狀況之下,是無法讓我們的心緒完全的穩定,甚至就像瑜珈所說的:超越出我們對身體的感知,只用我們心靈部份來運作。所以Pranayama呼吸法,它其實是一種比較進階、且具有精神和心靈上的意義存在。

因此在「瑜珈舒壓」這本書當中,我們運用到兩種,有時當我們的心靈壓力大過於肢體壓力的時候,我們就可以用這種純粹的呼吸法,能快速的讓我們精神和心靈能釋放下來。當然,它也非常的方便,因為你只要能夠呼吸,任何時候你坐下來不用動,也可以練習。而運動呼吸法的目的是,你有一些多餘的時間可以動動你的手腳,所以它所收效益是身體、心靈一起來。而Pranayama呼吸法是著重在,快速的心靈和精神的一種助益。

現在要介紹最基本也是最重要的,Dirga Pranayama,瑜珈士的三部份呼吸法。胸 部、腹部、上腹和下腹。它是一種腹部深長的呼吸,任何時間都可以練習,也沒有所謂要注意的地方。舉凡以下我們要介紹的,無論是運動呼吸法、或者是Pranayama瑜珈生命力的掌握,經由呼吸法來完成純粹的呼吸方式,它唯一要稍加注意的是,你不要讓你的肚子是飽的時候來練習,因為他可能會阻礙或是和消化系統產生影響。所以在練習呼吸法時,要注意
一:不要過飽;
二:找一個安靜、沒有人打擾的地方,將燈光關暗,把窗簾放下,製造一個暗的、平靜的一個地方;
三:如果可以的話,交叉盤腿坐,將脊椎打直,如果可以有一個瑜珈枕的話,經由它的支撐,可以讓下盤更穩定,若是髖關、膝蓋或腳踝疼痛的人,可以將後背平放在椅子上面,唯一要注意的是,不要讓脊椎打歪掉。


Dirga Pranayama的三部份呼吸法,呼吸法的頻率是可以調整的,但是最完美的方式,一個漸進性的方式,可以用一比一的比例、再來進階到一比二,例如說:五秒鐘的吸氣接五秒的吐氣,「吸氣一、二、三、四、五」「吐氣五、四、三、二、一」,當你很習慣這種頻率之後,接下來可以進入到第二個標準階的練習那將會更好,可以培養出更強壯的肺活量。也就是說,吸氣是五秒,吐氣剛好是它的兩倍時間,十秒。


讓我們來練習這個標準瑜珈士呼吸法:請找一個舒服的坐姿,如果你感到沒有辦法懸空的交叉盤腿坐姿將脊椎打直,可以坐在沙潑上;若是在晚間進行的話,Dirga Pranayama也可以在床上進行,它可以讓我們的睡眠走的比較深刻。你可以把一隻手輕輕放在下腹的地方,躺在床上練習,去感受一下呼吸的進行。所以三部份的腹式呼吸,是坐姿、躺姿,以及懸空的交叉盤腿坐姿,都可以來運作的。甚至在環境許可時,也可用站姿練習,當我們躺下、坐下來時,吸吐氣都由肚子,鼻吸鼻吐是經由鼻子,而非經由嘴巴,用嘴巴會促成嘴巴的乾燥,反而沒有好處。

好,慢慢的坐在瑜珈枕上,「吸氣五、四、三、二、一」,「吐氣十、九、八、七、六、五、四、三、二、一」,用這樣的一種頻率來練習,十五秒一個吸吐氣,一分鐘可練到四個循環。Dirga Pranayama沒有太多注意事項,所以請練習愈久的時間愈好。有時練到一半,你會覺得睡意很濃,那是因為我們的腦神經和身體都已放鬆下來,一個精神緊張的人會影響到睡眠品質,也就是說當我們感到非常累了,腦神經卻無法停止思考,我們無法去控制身體深處的神經能按照我們的指令放鬆下來,所以我們練習瑜珈的呼吸法,也就是行一種直接練習、掌控腦神經的一種方法。

不管在練習時用什麼型式,坐著、躺著都好,請練習的時間愈長愈好,但至少要三分鐘以上,若你只有很簡略的練習,只有一分鐘的話,那麼好處都還沒有進去,所以在練習時請在心中默念這些秒數,默念秒數有它的好處,它可以控制讓呼吸不會變得那麼急促。 
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Dirga Pranayama is named the three part breath.
 We are breathing into three parts of our abdomen and thorax.
 The first part is the lower belly,
the second part is the upper belly,
 and the third part is the thorax. ( some also says they are abdominal
chest and clavicular )
The breath is continuous, inhaled and exhaled through the nose. The inhalation starts in the lower belly; then moves to the upper belly; then to the thorax.
The exhalation starts in the low throat, moves to the thorax, and finally in the lower belly.
Place your hand resting on the lower belly to feel the breath rising and falling through each parts.
When you start practicing, you may want to individually isolate the movement in each position, using the hands. When you have a good feel for the breath moving in and out of each position, practice without the hands.

Eventually relax the effort of the Pranayama and breathe into the three parts gently, as you increase the number of rounds of this full yogic breathing day after day. You will come to develop this practice as an automatic and normal function of the body.




OM Shantith Shantith Shantihi




@貓鼬的智慧-26



/commons.wikimedia.org/wiki/File:Dwarf_mongoose_Korkeasaari_zoo.jpg


巍巍卡是個非常具備美德的年輕人,他住在羯陵伽註一。 他和他的Guru開示導師住在一起學,他全心奉獻給心愛的老師,得以學習吠陀哲學。
當他完成了階段的吠陀哲學學習後,準備離開前到了老師棚屋前對著心愛的導師說: 可敬的我師啊和您住在一起的時間裡,我避去了世俗的誘惑和危險,穩定而踏實的活著。現在我要離開了,沒有您的保護我如何能看清紛爭和世俗生活的爭奪戰,如何看待著世俗的衝擊和人間的一切幻象,請仁慈的告訴我方法來避免這可怕的世界吧。

導師停了一下對著巍巍卡說 ! 讓我展示給你看如何保護自己。
導師推開大門往前走,巍巍卡緊跟在後。他們來到一個濃密的森林裡,在這裡住了個大膽卻強壯的貓鼬sukavachee或者稱做“精緻的裝甲兵”。它非常敏捷,時時保持警覺,因為森林裡出沒著各種有致命毒液兇猛的蛇。每日貓鼬必須與他的敵人戰鬥。

當他們進入一處沼澤地,剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著一隻有著劇毒的蛇,眼睛睜得大大的私毫不敢札眼一下,毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬,但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。


當他們進入一處沼澤地,剛好目睹了一場剛開始的戰鬥。貓鼬面對著依之有著具獨的蛇,眼睛睜得大大的私毫不敢扎眼一下,毒蛇試圖用它捲起的身子抓住貓鼬,但貓鼬敏捷的行動讓它得以不被巨蛇所捲入。但有時它也會被偷襲的毒蛇咬傷。戰鬥一直繼續,有時貓鼬在間隔間消失於周圍的草叢,但會再次出現並展現了如初的活力。貓鼬身上並無任何大傷口或損傷。它未筋疲力盡,但蛇卻逐漸失去它的兇猛並削弱了攻擊力。最後貓鼬戰勝了兇狠的蛇贏得勝利。

巍巍卡見證了所有的過程,沉思的想.了一下,然後轉頭請求導師的開示。
導師解釋說: “! 巍巍卡,你看見了這場貓鼬和蛇的大戰嗎?

這就是人與世俗如命毒蛇的鬥爭。即使警戒如同貓鼬一樣,
人亦須保持一定的警惕和警覺心,以免被世俗所攫取而感措手不及。

保持雙眼的辨識力和時時反省自己。有時在你的生活的過程中你可能會中毒會。然後就必須像貓鼬消失在叢林中一下,吃一些藥草(靈修、自省)恢復自身的精力然後再回來了戰鬥。所以你必須從世俗中定期的進行停頓修習(靈修)Satsang(團聚的靈修聚會)修習,是神奇的藥草,可除去世俗的毒藥。在satsang的幫助,你可以保持自己的絕對安全。去吧,巍巍卡,帶著你的勇氣,現在就離開吧,不要恐懼。


巍巍卡現在放心了,並俯伏拜別了大師便走了。
他後來活在一個祥和的生活中,沒有在落入一個似獵物般世俗世界。之後,進行了修習的苦行至終獲得自覺。

定期的與世隔絕、靈修和satsang是可治療生命的草藥,在世俗者苦苦掙扎的人。千萬不要忽視了這些啊!

OM OM OM

每每看了聖哲的教誨,都一步步的讓dada堅定瑜珈修習的生活,
也許是該離開的時候了。



註一:
羯陵伽 一作羯餕伽,印度次大陸中央東部的一個古國。相當今奧里薩邦、安得拉邦北部及中央邦的部分。 土地肥沃。都城彈陀普羅。早期史跡已不可考。公元前261年為孔雀王朝阿育王所滅,併入摩揭陀版圖。公元前三世紀末重獲獨立。公元二世紀中葉 迦羅毗羅王在位時,國勢強盛;曾遠征摩揭陀、安度羅等國。後轉衰。 維基百科



2015年10月10日 星期六

@ 自覺的絕竅-25


God-realization Through Yukti

自覺的絕竅
拉爾滿身的罪惡,他犯下了無數的罪。事實上,在他的一生中他只做過一件好事,
那就是養活了一個飢餓的聖徒,一個有神性自覺的聖徒。
  當他瀕死之際,死神雅瑪的信差來帶走拉爾並對著他說拉爾,你罪貫滿盈,你現在必須自己去嚐苦果了,而你的紀錄中有一件善事的紀錄,你也會享受到它的福報。你現在可以選擇先享受你善事所結的果,或是先受你滿坑罪惡的報
。喔!大人,讓我先享福吧,享完了福再受罪吧。拉爾說
信差先帶他上天堂,在天堂中它可自在的到處去,走到任何美妙的門裡打開欣賞如夢似的美景,並如願的得到心想的願望,享受真正天堂歡樂的氣氛,並變換成任何的顯相。
拉爾非常的聰明,他抓住了這個優勢,變身顯像為神本尊的坐騎,然後跑到了第三世界到處走。最後他變身為神祇的顯相。
最後,當他享受完天堂的美景後,信差欲將他拉到地獄,拉爾大叫 : 有哪依個凡人可將神帶到地獄呢? ! 死神啊
瞬間,死神現身顯相了,祂將兩個信差帶回地獄,拉爾則永遠的留在上主的蓮足前。


                                                             OM OM OM
讀後感:
哈,這真是篇有趣的短文。
人可以因為曾動過善舉心念便消掜了罪過,難怪一些受刑人在獄中總是有了悔過後不斷的抄寫經文,或信主耶穌。
我想,主旨不在於它是否真能避過惡,而是,善的念總會回到善的面吧!

                                  OM Shantith Shantith Shanthihi


2015年10月9日 星期五

@ 真正的行動(業報)瑜珈-24




http://www.kamalascorner.com/sweets/apple-halwa.html(哈瓦)



真正的行動(業力)瑜珈
有ㄧ雙鞋和ㄧ大塊的哈瓦(印度人的ㄧ種甜食)有天ㄧ起到了ㄧ個聖哲的家,他門股腦的對聖哲發牢騷。

鞋子首先說了: 尊敬的聖人啊,請聽聽我可憐的命運吧。我每天跟著我的主人走在ㄧ片顛簸骯髒的路上,有時還得踩在有荊棘的樹枝上。我們背著他沉重的身軀日日夜夜的行走,但是我們的主人卻無理的將我們遺棄在門外,每當夜幕低垂回到可愛的家時。我們無法接受這樣的不受尊重,他ㄧ點都不感激我們為他做的事。鞋子說。

!親愛的鞋啊,你的確是真正的行動瑜珈修習者啊。你為了你的主人做出偉大的個人的犧牲,你背負著保護主人的安全避免荊棘、石頭和骯髒上了主人的腳,你確實是在實行個人的犧牲啊,願上蒼加福於你!
但是你需要知道甚麼叫做真正的行動瑜珈士。ㄧ個業力瑜伽修行者應該用神性的精神當履行或執行工作時,並沒有絲毫的期望任何的回報,甚至沒有受到讚賞也應懷著相同的熱誠。。ㄧ個業力瑜伽修行者應該要知道他所奉獻出的每ㄧ分力都是獻給上帝的真正誠心,而每ㄧ個人都是上帝的化身,因為上蒼將用多種不同的顯像立於世間。你服務的不是別人,而是上帝的現相啊。

不要認為你在服務主人的腳,要想像自己是在奉獻給主。ㄧ個業力瑜伽修行者對待榮譽和恥辱並無不同;如果你能將疼痛和快樂、得到和失敗都平等看待,你毫無疑問的將得到上蒼給予的無限光耀以及享受的永恆的喜悅,回去吧,回到你的工作岡位上去。
哈瓦接著說: 尊敬的聖哲啊,請聽聽我可憐的故事吧。我在甜點商店上用最甜美的笑容等著被主人賣出,走過的人總是睜大眼睛看著我那紅艷新鮮的臉蛋,人們喜愛我發出的香味,口水都幾乎要掉下來,幾乎所有的祭典和聖大的晚宴都需要我的出席,但是當他們將我買回去時,不多久便吃了大半,剩下的便丟棄在垃圾桶裡,把我和ㄧ堆骯髒的垃圾扔ㄧ起,我無法忍受這樣的對待啊。

聖哲此時開口了:” 我親愛的哈瓦。你和鞋一樣都是偉大的業力瑜伽修行者,你將自己的營養來餵養那些受你滋潤的人們。你犧牲的美麗、香氣、帶給他們營養和健康。你不是甜點,也非丟棄後的垃圾,不要將自己用世俗的眼光分類,那不是你的身分。把自己當成一個見證人,繼續服務人群,分享你的芬芳、美味和營養。你在實行一個靈性無私的服務,這是聖者永恆的寶貴靈魂展現。它不受實物形態的變化所影響。不受任何物質形體的影響,轉換以目證人的服務態度,這就是真正的業力瑜伽修行者。 這是不朽的精神啊! 用物質的評量來看待、區分級別是所有痛苦悲傷的來源啊! ”

這番話啟示了鞋子和甜點,他們回到了自己的岡位,繼續服務他人,沒有任何的抱怨了。


2015年10月8日 星期四

@ 棄絕的考驗-23



有兩個聖徒住在同一個聖地。ㄧ個曾是千萬富翁,在他出家成為修行居士前,但他仍然是千萬富翁,他的孩子在他出家後依舊照顧著他的起居和所有的一切,他過著舒適的出家生活。

另ㄧ個聖徒則過著檢僕的生活,他生活靠化緣,並完全沒有任何的財產,除了他穿的衣服,水壺,一張鹿皮( :印度古代修行者打坐用的鋪布)
窮人苦行僧常佩服為自己棄絕克己的精神,卻蔑視嘲笑富修行僧。
每當他遇到了信徒,他甚至會與信徒說出輕蔑後者的話。

他會告訴信徒說: “ 他ㄧ定是因為太老了無法再維持家中的生活,所以假裝氣決生活進入修行,你看他整個陶醉在豪華的生活中。

這樣的驕傲言語逐漸由ㄧ個小火花,燒至成ㄧ個大的災難。有ㄧ天窮信徒走到富信徒的居所,對著他諷刺的説:” 好ㄧ個棄絕啊! 沒錯,你是放棄了財富出了家,但是你甚麼時候才要完全的放棄舒服的日子,像我ㄧ樣行完全棄絕的生活,進入真正的靈修。
我們現在就去烏德爾格希(印度北方)~ 富修行者說
窮修行者結石的嚇了衣跳,他原本只是要嘲諷和假裝拉他一起離開慣常居住的村落。但話已說出,只得和富修習者ㄧ起離開往北方修習地去。
兩人約只走了ㄧ里多的路,窮修行人突然忘了將他的水壺和鹿皮帶來而遺落在家中。他對著富修習者說: ~我忘了將水壺和鹿皮帶來,等我ㄧ下,我回去拿馬上來。

富修行人對他笑了ㄧ下。

甚麼才是真正的棄絕修行呢?

棄絕心裡的執著、妄想; 也就是棄絕那些” “我的的執著思想。

富修習者隨時可以放下一切;而窮修習者卻關心於他的所有,ㄧ個水壺和ㄧ張皮。


OM OM OM

@ 思瓦南堪薩-22



從前,在美麗的喜馬拉雅山上住著ㄧ個聖徒。他有ㄧ個稻草搭起來的棚屋就做錄在帕吉勒提河旁,他經常專注於冥想上,喜悅且滿足於所有的生活中的一切。
一天,他突然想到他似乎應該離開平靜美麗的喜馬拉雅山,一路化緣到各個地方去。
因此,他開始走入了各平原,所到之處人們驚異於他修行者的者之氣質,他的一舉一動顯現出靈修者之光環。人們為他的行動、話語及忠告陶醉。他有著滿臉的鬢鬍,金黃色的長髮流瀉下來,因為如此人們叫他思瓦南堪薩,這意思便是" 金色頭髮的人
聖徒思瓦南堪薩行經過每個地方總是吸引來人們的[重視和注目。有一天,他經過了ㄧ個村落,迎面而來ㄧ個抱著小孩哭哭啼啼的女子,對著聖者說他的六個孩子ㄧ個接ㄧ個死去的故事。 他懇求聖者幫助他的第七個發著高燒的小孩,希望能救小孩的ㄧ命。
聖者為這個可憐的婦女感到無比的憐憫,他拉下ㄧ根金髮對著婦女說:可敬的女士,拿著這金髮,好好的保存,孩子會沒事的
婦人高興的謝過聖者,拿著金髮離去,後來孩子果真復原了,婦人將此事大肆的宣傳給村落的人知道,現在聖者變得家戶喻曉,每個人都知道了聖者能夠救助小孩的疾病。
聖者的跟前慢慢來了一些追隨者,然後愈來愈多人,而婦女的族群也不贊少數,多是為了孩子的疾病而來,每ㄧ次聖者皆會拉下ㄧ根頭髮交給婦人帶回去,而當然的孩子的疾病即痊癒了。
ㄧ天天的過去了,求取聖者頭髮的人愈來愈多,每個人都迫不及待的想取ㄧ點頭髮回去救助自己的家人,這些人粗暴的伸手扯聖者的頭髮,不管他生氣的叫喊阻止,人們像失去理智一樣,將聖者最後推倒在的,而悲慘的事終於來臨,聖者的最後ㄧ根金髮終於被拔掉了。

ㄧ個靈性的修習者不追求世俗的名和財富;不追求權力;在風中飛、喝硝酸、吞釘子、在火上行走、在眾多人的面前表演進入三摩地(涅槃或境空)、將自己埋入土中40….這些都不是真正的神通或得道。(可憐世間的人到印度看到這些妖魔鬼怪發神經的人竟會以為這是瑜珈修道人…………..dada)
ㄧ個瑜珈士不會將身體纏裹著,故意穿著破爛或穿得金碧輝煌、不會故意找個冰凍的地方住著,吃樹葉、或不吃不喝只吸空氣。

真正的瑜珈士會讓我們感到他身上散發出和平、喜悅和幸福的份圍和光環,他給予我們喜悅的感受;他沒有憤怒,慾望,沒有對名聲貪婪和慾望。成功與失敗都平靜的接受,一樣的生活在平和中。他沒有煩惱,憂慮和擔心,這方是一個真正的聖雄,ㄧ個瑜珈士。

ㄧ個聖者就好像ㄧ棵許願樹。
他賜給他的信徒一切。他的力量取決於此聖者投入清修的程度。人們可以得他擁有到的任何東西。
淨化自己。放空自己,然後,聖者導引你、實現你的喜樂和不朽的修行。
但願聖雄的祝福永遠在你們身上!

可能你們幸運地收到聖者的光輝!

OM OM OM



2015年10月7日 星期三

@ 納拉亞納的祈禱-21




大概沒比納拉亞納更窮的人了。他有個大家庭卻沒任何得房產或財產剩存,只有2隻牛,但是除非他們能用一斤的穀殼來餵奶牛,否則牛本身不會製造超過ㄧ盎司的牛奶。
有天,納拉亞納的兒子絆倒了然後失足掉到了井裡,當時他正捧著ㄧ鍋稻殼。這兩個兒子和稻殼瞬間都消失不見了。納拉亞納感到非常得反感。他跑離家,一路往瑞詩凱詩去(印度北方聖地)
在途中,他看到了一個偉大的瑜伽師在樹下打坐。他虔誠地向瑜伽師鞠躬。瑜伽師睜開眼睛,納拉亞納告訴瑜珈師攸關自己的遭遇,並要求瑜珈師為他祝福。瑜伽師教他練習頌庫柏卡梵咒,也就是祈求財富的咒頌。
納拉亞納部斷的念頌練習頌庫柏卡梵咒,ㄧ天庫柏卡神顯像了,祂對著納拉亞納說: 說吧,你要甚麼? 你可以要所有想要的東西。
納拉亞納立刻說:給我四大桶的穀稻。
庫柏卡神大笑,立刻變出四大桶鼓稻,然後便消失不見了。
當瑜伽士聽說這件事後說: “你真是個大傻瓜呢!當財神出現你面前,你居然要求了稻殼!你就像巴克塔一樣,對著主上祈禱,當主顯像時竟要求了小小的財產或世俗的富裕,而不是永久的和平,與永恆的幸福“。啊!

OM OM OM