@ 度優達那和育滴提拉-34

度優達那和育滴提拉-34
有一次，多拉^註三的弟子問他們的上師。
“ 請問親愛的老師: 為甚麼育滴提拉王^註二被認為是具備美德規範而度優達那^註一卻是一個邪惡的人呢?

多拉對著門徒說:讓我來證實 這兩個堂兄弟享有的名聲並非沒有根據。
於是多拉叫來了度優達那並對著他說: 噢! 度優達那，請去找出一個具有美德的人吧! 度優達那因此四處的行至遠地尋找一個真正具備有美德的人，經過很久的時間他終於回來了。他對著多拉說: 尊敬的導師，我無法找到任何具備美德的人，這個世界的人都具有邪惡的本質。

多拉因此招來育滴提拉王，並對著他說: 王啊~能否請找出一個具有邪惡本質的人給我 ! 於是，育滴提拉四處的行至遠地尋找，經過很久的時間終於回來了，他對著導師說: 尊貴的導師啊: 我無法找到任何具備有邪惡本質的人啊!

當多拉聖者將其結果告訴門徒時，所有的門徒皆驚訝於兩個王子對尋找結果的兩種截然不同的矛盾，他們甚至無法分辨到底哪一個才是真正的事實。

多拉聖者於是說: 人們用自己的心念去看、去定義所有的事物。
因此，育滴提拉王看到的世界多是美善；而度優達那王則看到世界的人都具有邪惡的本質。

患有黃疸病的人，看到整個世界都是略帶黃色的。

“ 心緒的走向，操縱著我們看世界的角度! “。


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註一: 度優達那（ 梵文 ：दुर्योधन）是在印度史詩摩訶婆羅多的一個主要角色，是盲人國王Dhritarashtra和皇后Gandhari的兒子。

註二: 在印度史詩摩訶婆羅多中 ，育滴提拉（ 梵語 ：युधिष्ठिर，）是國王潘杜和皇后琨緹和王的的長子。在Kurukshetra戰爭他是成功的領導者Pandava方。 在史詩的結尾，他升了天。


註三: 在史詩摩訶婆羅多 ，Drona（ 梵語 ：द्रोण，Drona）或Dronacharya（梵文 ：द्रोणाचार्य，Dronacharya）或Gurudrona（ 梵語 -गुरुद्रोण）在俱盧族和班度之戰 為皇家導師。 他是聖人，Angirasa的後裔。

@ 易卜拉欣·本·艾德-33

易卜拉欣·本·艾德 ^註一  是伊斯蘭教的偉大聖徒。他過去有著輝煌盛況的生活，與僕人前呼後擁的旅行時，他的帳篷搭著金色鉚釘，極盡榮華。

有一天，一個苦行僧和他的車隊擦身而過，苦行僧驚訝的看著盛大輝煌的陣仗如同皇室的國王一樣奢華，於是他拿著行乞的貼身缽走到自稱為伊斯蘭教徒的易卜拉欣·本·艾德身邊說: 你自稱為伊斯蘭教徒，卻過著如同皇帝的日子，出門的帳篷還用著黃金裝飾的鉚釘。

易卜拉欣·本·艾德的車隊在進行了一小時的休息後遇見了苦行僧，對著他的問題易卜拉欣·本·艾德邀請苦行僧和他一起出發旅行到麥加，苦行僧答應了。
於是這個伊斯蘭教王侯易卜拉欣將侍從和所有的帳棚留下，便與苦行僧一同前往朝聖。往前走不久，苦行僧發現他將一只木製的杯子遺漏在帳棚內，便要求王侯易卜拉欣永允許他回去找杯子，
王侯易卜拉欣這是我們兩唯一的不同: 我可以將我所有珍貴的東西放下並不再想它，你卻無法放下一個毫無價值的杯子，只為了讓自己方便。
就像那些讓你驚異的黃金鉚釘，但在我的心裡它們絲毫不重要啊!

人們用無知和世俗的觀念評斷別人。

事實上，心裡的態度才是真正的行為標準(Karma,”業 “評斷的標準)。
普通的世俗人和聖人一樣是做相同的動作，但前者的行動是出自根本的慾望，自我主義和依戀執著。而後者則不然，因為他是身心自由的，無戀眷、慾望和執著的。
這個聖徒有著真正的棄絕和智慧，獻身於上帝，他凌駕於任何的形式之上。
聖者的展現像孩子般純淨，智慧，精於各種的技藝，表現有時像個傻子；他是博學的人，看起來和一般人無異，他不渴求的掌聲或聲名。
對於飲食的好壞優劣全不計較，也不注重。在天平的正中央，不偏不倚。

世俗的悲傷和快樂皆不會讓他們產生迷惑，這便是聖徒和普通人的區分啊!


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註一；易卜拉欣·本·阿德汗 （إبراهيمبنأدهم）; ℃。 718 - ℃。 782 / AH℃。 100 - ℃。 165 [1]）是早期最突出的一個禁慾主義者 蘇菲 聖人 。

他皈依的故事是最有名的蘇菲傳奇人物之一，作為一個王子放棄王位，並選擇禁慾主義密切呼應釋迦牟尼的傳說。蘇非傳統賦予易卜拉欣義無數的行為，他的謙遜生活方式，形成鮮明對比。他早期的生活如王巴爾赫 （佛教本身就是一個較早的中心）。易卜拉欣 強調寂靜的重要性和冥想的禁慾主義。

@ 聰明的貓鼬-32

聰明的貓鼬-32

在著名的庫盧戰爭^(註一)，毗濕摩死後^(註三) ，育滴提拉^註四受到極大的心裡折磨，因為他的親屬和其他人的皆在戰役中被屠殺。他想放棄他的王國，退引至森林之中。

主克里西那和廣博仙人^註二ˊ建議育滴提拉勸他履行了一個叫 “馬祭”^註五的犧牲；它被認為是罪惡的完整淨化修煉。

育滴提拉於是進行一個規模宏大的祭祀。所有的人，包括婆羅門，皆盛讚了此種的犧牲行為。

當祭典一開始婆羅門唱著犧牲的讚美頌時，突然有一隻貓鼬出現在聖壇之前。說著: “這樣的犧牲是沒有價值的，比不上窮苦的婆羅門人烏査查在古魯格舍德拉戰鬥中貢獻出他僅有之一餐飯呢。
所有的婆羅門臉上皆露出迷惑的表情，他們要求貓鼬解釋清楚它說的話。
貓鼬接著說:讓我長話短說，最佳的讚譽是那婆羅門將其僅有的東西貢獻出來所贏得的崇高意義。
“在聖地古魯格舍德拉，住著一個婆羅門，他觀察著烏査查的誓言，他生活的方式就是像鴿子一樣， 從從穀物場中拾荒去獲得生計。他和妻子、兒子、媳婦住在一起，並修行苦行。他們每星期只有一頓像樣的飯可吃。如果他們無法在第六天時蒐集到足夠的食物，他們就得在第十二天後方能吃到一頓飯；而如果在第十二天後不能吃到一頓飯；就往後推到第十八天…
有一次，國內處於飢荒。所有的人皆將其僅存的食物拿出來共同分享，有一個訪客剛好來到，於是這個婆羅門將他準備要吃的一些大麥分部分給了這個客人。
這個客人吃了婆羅門的大麥，但是肚子仍舊是非常的飢餓。於是婆羅門的妻子欲將其食物分給客人食用，婆羅門說了，世界上所有的母性皆需要被保護和照料，你已經瘦得只剩下骨頭和皮，請不要將食物讓出，這樣會讓我顏面盡失，我把我的剩下的食物給客人好了。 但是妻子卻堅持要將自己的那份食物讓出，於是客人亦吃了妻子的那份食物，但，客人仍舊感到肌餓不堪。
後來，婆羅門的兒子和媳婦亦因客人的飢餓而將他們的食物也讓出給了客人。現在客人終於不再感到肌餓了。
客人對著婆羅門一家人說: 這些麥粉的給與我顯示了你們已克服了世間的到德極致，啊!婆羅門的永恆領域”二胎”^註6 ! 天堂的馬車是在這裡等帶著大家，快點上車吧，讓它帶領各位到美善的天堂，看著，我是公義之神啊! 於是，與他的妻子，兒子，兒媳，婆羅門一家進入天界區域“。
貓鼬最後說了: 我出了自己的洞穴，翻了一下發現了最後的ㄧ些麥糠，發現結果是我的頭，我的身體的一側因為碰到了這些麥糠都已變成了黃金，我希望我身體的另一邊也變成黃金。餘是我走到了一些祭祀的場合，將身體在那些祭品上滾了一遍，但是完全沒有改變甚麼。那些祭祀的奉獻不值麥糠的效果。我走過一些盛大的祭壇，許多的貢獻祭品仍舊無法讓我的另一邊身體變成相對的黃金，唯有窮困婆羅門真心的道德奉獻讓我的毛皮變得全新。
財富的奉獻並非評斷人對上天敬服的唯一衡量。窮困的婆羅門奉獻出僅有的麥糠，這才是最高尚，最崇高的奉獻，那便是犧牲自我；臣服於自我的犧牲。

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註一:庫盧戰爭 https://en.wikipedia.org/wiki/Kurukshetra_War
註二:  廣博仙人著名的仙人，被認為是往世書的作者，並將最原始的吠陀經編撰出四大部。他也被說成是大史詩摩訶婆羅多的作者。沒有什麼證據說明毗耶娑這個人物確實存在過。「毗耶娑」在梵語裡的字面意思是「分開者」，一些學者因此推定這個人名實際上只是「編寫者」的意思，而典籍本身是由印度各地許多不同的作者分別寫成的。維基百科
註三: 在史詩摩訶婆羅多 ， 毗濕摩 （ 梵文 ：भीष्म）是八阿哥庫魯王山塔努 ， 他是他那個時代無與倫比的弓箭手和戰士。
註四: 在印度史詩摩訶婆羅多 ，Yudhishthira（ 梵語 ：युधिष्ठिर， 育滴提拉 ）是國王潘杜和皇后琨緹的長子，在庫魯戰爭他是成功的領導者。 在史詩的記載中最後的的結尾育滴提拉升天成神。
註五: 在古印度吠陀歷史中馬祭 （ 梵文 ：अश्वमेधaśvamedhá）是最重要的王室儀式之一。人和馬一樣進行折磨心智的殉葬行動。在奧義書描述的苦行禁慾主義作為一種“內在的馬祭”，: 維基百科，自由的百科全書
註六: 二胎，二次出生。指的是第一次誕生是身體，而第二個誕生是“精神”^。當人在社會中履行其應盡之作用時，第二個精神生命隨之產生。

海上鋼琴師

@ 嵁家亞-31

https://en.wikipedia.org/wiki/Vishnu(毗濕奴)

在甘蒂瑪莉納山下住著一個婦人。她喜歡隱居，過著守財奴的生活。她長久過著獨居的生活不跟家人親戚住，因為一旦跟親人住，這些人可能會貪圖她的錢財。她終生皆未行善，更不用說捐過一粒米給窮人。
天上的毗濕奴神^(註一)觀察到這個有趣的老婦人一生的行為，並且看到她即將在三天後死亡結束她的生命。。
毗濕奴神叫喚著身邊的隨從說: 我親愛的卡卡奉獻行者啊，你看看這個有趣的婦人，她這一生連一件善事都未曾做過，她的一生都非常吝嗇，你下去試著搶奪她一些東西，這能夠讓她增加一些功德，她明天就要死了，如果能夠累積一些功德的話，死後也許會好過些。
卡卡行者點著頭回應，然後化為一隻牛，停歇在一棵靠近老婦人家的樹下，
當時老婦人正為了晚餐準備著，她一邊洗著鷹嘴豆和其他穀物，卡卡行者決定去搶奪她的鷹嘴豆。然後卡卡行者變成的牛一步步的靠近老婦人的鷹嘴豆，用快速無比的動作一把咬住鷹嘴豆混雜的ㄧ些糧食，但是老婦人的動作比卡卡行者還要快，她抓住牛的頸圈，並擰著牛的脖子，以免糧食被牛吃到肚子，然後用另一隻手將牛的喉嚨用力拍打把所有的鷹嘴豆一顆也不留的挖出牛的喉嚨。

牛變成的卡卡行者，被老婦人一把推開後，拐著受傷的牛蹄回到毗濕奴神前，主毗濕奴神問了牛變成的卡卡行者到底是發生了甚麼事。牛變成的卡卡行者喘著氣說: 主啊! 我差點就被掐死了，對不起我把任務搞砸了。我連一顆豆子都沒法從那惡劣的老婦手上吃到。

毗濕奴神說:啊請別這麼說，過來我前面張開你的嘴巴讓我檢查一下，牛變成的卡卡行者走到毗濕奴神前張開了它的嘴吧，毗濕奴神仔細檢查的整個口腔內，突然發現了一個東西，祂著對卡卡行者說:看，有一小片的糠黏在你的牙縫中。啊，這好極了，我太滿意了，至少老婦人做了件好事，下輩子當老婦人投胎時就讓她吃著你腭上的糠吧，說完毗濕奴神變消失不見了。

正義和慈善的好處便是成為偉大與非凡的。上帝的愛與慈悲遠遠無限而且勢不可擋。你永遠不會知道慈善所帶來深遠的影響和效益前景，它將拓展至生活中的每一層面。上天的慈悲不斷的給犯錯的人類救贖和啟迪，我們皆有如此真正的機會接收到上蒼的恩慈。

吝嗇的老婦人應得下一世的結果是只有麥糠可吃時，你的數不清幫助窮人、給飢寒的人吃和穿、安慰別人，這些的行為所立下的善行結果在下一世將會是怎樣的結果呢?這些都是慈善做好事，這些都是佛法的遵行。
善行和奉獻都是佛法練習的規則，他們將為你贏來數不清的益處。
因此，朋友們，練習去行善吧，不要行不義，不要活在罪惡之中，忘掉仇恨和殘酷的念頭。高飛到平安和幸福的境界。

做好人，行善事。

生活要簡單而莊重。

想著別人家的好，記著別人的善。

分享你所有的，這將為你帶來心境的和平與安寧，這是所有人都必須要努力的理想目標。

但願所有的你們都能施慈善和慷慨心！

願你們皆因行善獲得祝福！


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毗濕奴神(註一) 在印度教經文，毗濕奴通常被描述為具有水，雲霧繚繞和有著暗色的膚色，並具有四臂。 有些則描述他並有著特殊淡藍色的皮膚，他得其他化身為羅摩和克里希納 。

@ 羈鳥戀舊林，池魚思故淵

羈鳥戀舊林，池魚思故淵

Dada幾乎已經忘記自己還是個加拿大國家部門的教練。
 我的健身教練、水中有氧、水上救生、救生員、骨質疏鬆指導教練等的執照已完全過期，3年的台灣瑜珈教授，讓dada已然迷失在都市叢林，問題是自己亦很難融入都會，於是變成了個都市裡的隱遁人。

這些天翻起陶淵明的文章，讓dada的心又掀起波瀾....大部分的原因是自己已過了人間的一世(在印度的哲學傳統中，人有兩世，一世是50歲前，是人的生活，一世是50歲後是拋棄塵俗的精神世代。這些天來dada一直在想，我是否該做些不一樣的事呢? 我的第二世該開始了吧?

少無適俗韻 性本愛丘山

誤落塵網中 一去三十年 

      Dada過去是加拿大國家骨質疏鬆症運動部門的指導教練，也是全國唯一的可以講中文的指導教練。我因此被指派到各市的區中心巡迴講演有關骨質疏鬆症的預防、生活、和運動。
一個月前給多年不見的老長官問安，沒想到恩師頻頻招手，將至今一直無法再找到中文指導骨質疏鬆教練的缺栽在dada頭上， dada不信上網找了一下加拿大官方網站，才發現除了過去也是唯一的廣東話班的教師帶了一堂中文課外，全加90個城市完全無合格的雙語教師，那就表示全加的講中文的耆英都無法享受中文的課程，現在的耆英都還是第一代移民，英文尚無法完全聽懂，所以無緣上中文教師的課。 啊! 這還真的跟dada有些關係啊。

但是我的執照都過期了呀! dada推卸責任。
Re-take啊! Debbie 老闆說
拜託，Osteofit 是高階執照喲( 考這張執照前得先考4張標準相關執照後才可以再拿此張考試，勞師動眾.......dada找藉口。
回來吧，按照你的程度執照很快會再到手。debbie 不放棄
啊我那個 ，你本人會開課嗎? dada還是找漏洞，因為debbie 一年只訓練一班，她是老大，大部分時都是其他老師授課，但我特別喜歡她，因為她比經驗十足。
你冬天回來，我冬天開一班，先復訓，我要見你在冬天...........debbie最後下結論。
gee.........................
gee.............

久在樊籠裡 復得返自然否?

@ 服從的妻子-30

https://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Kabir&prev=search

昌德是卡比爾^註一的忠實信徒。有一天中午當卡比爾解釋給昌德談到有關人可以在日常的家居生活中的運作而去認識神。

他說，你可以讓自己的家變得跟天堂一樣，如果你真的期望的話。按照經典的規範去做便可得到。卡比爾仔細的說明。

“甚麼? 大師啊!家裡可以變得跟天堂一樣? 我只聽說過要覺知上帝必須苦行，以及到深山中隱遁啊。他們說妻子、兒女和財富都是成道的阻礙。 您的話真讓我嚇到 ”昌德顯然非常驚訝於導師的話。是的，請聽我解釋。卡比爾說

其實很簡單，

如果一個婦人把她的丈夫視為般對待，根據丈夫的意思行事，沒有第二個想法專一在這個家庭，那她就有將家中變為天堂的力量。一個婦女可將她的天責做到極盡，這表示她透徹了生活知道，她亦可幫助她的丈夫、小孩們變成尾大的修行瑜珈士，這是何等的高智識啊。
"嗯!你的臉上充滿了疑問，如果你還是不了解，找一天到家中來吧，我將展現給你看一下我所說的狀況。

一星期過後; 昌德拜訪了卡比爾。卡比爾當時正在紡織，而她的妻子則在纏線絲，卡比爾讓昌德坐在他的身邊，寒喧一陣後，卡比爾讓他的妻子去拿一些年土來，妻子立刻站起來去屋外拿了一些黏土進來，過了一會兒卡比爾又讓妻子去拿一些酥油，沒有任何遲疑的她立即起身到廚房去拿了一些酥油。

卡比爾此時讓妻子將黏土與酥油混合，這樣怪異的舉動並沒有讓卡比爾的妻子發出任何的疑問，相反的她順服的做卡比爾要求的每一件事而毫無遲疑。然後，

卡比爾要求妻子將混合好的酥油黏土搓成一顆顆的小丸子，然後放到油鍋裡去煎，最後卡比爾讓妻子將煎好的丸子全數仍到外面妻子一樣的照做。

昌德目睹一切完全無法理解自己所看到的情況。剛開始他以為這是此地的某種風俗….昌德一下突然覺得不要再思考這種詭異的事，於是問了卡比爾: 恩師:上回您說讓我來拜訪您，您將教導如何將家庭變成天堂，您還記得嗎?

“ 你不是已經看到了一切了嗎?” 卡比爾回答。我浪費了一堆酥油和時間人力，難道你還無法理解嗎?

就這樣嗎? 昌德回答。我的妻子一樣可以做相同的事啊，這樣就可以將家中變成天堂嗎?

是的! 去試試看，你將經驗到這所有美妙的過程和變化結果。卡比爾說

昌德回到了家，迫不及待的想做一下實驗，他的妻子正在另一個房間和他的朋友玩著紙牌，昌德叫了五、六次，他的妻子才從另一個房間走近他並且喃喃自語的表示昌德打擾了她和朋友的聚會，昌德告訴她的妻子去讓這些朋友們回去吧，她有一些重要的事要讓她做。昌德的妻子立刻拒絕，但後來又接著說: 好吧，讓她再玩幾分鐘的紙牌就會結束了。

昌德於是坐在他的房間等後，並且一邊計畫著接下來的試驗.

昌德的妻子送走朋友後再次出現在昌德的面前，昌德立刻要求妻子去拿一些黏土進來。

“老天，你現在是拿黏土要幹甚麼呢? 這是甚麼緊急的事啊 ? 你知不知道你把我的聚會給搞砸了呀?” 妻子嚷嚷起來。

昌德說: 不要和我爭論，去拿黏土來。

妻子只好轉頭去拿黏土回來。

妻子說: 黏土在這裡，我現在要回去和朋友們聚會，然後你最好是也趁這時候好好的清清你的腦袋。妻子轉頭就走

不要走，我的事還沒完，去拿一些酥油來。昌德叫住妻子

你今天怎麼了? 行為和言語都很怪，要不要去讓醫師看一下? 昌德的妻子說

昌德對妻子說: 我一點事都沒有，等一下你便會知道整件事的來油，現在去幫我把酥油拿來。

好吧，你高興就好。妻子說

她轉頭到廚房取了一些酥油來到昌德的面前。

你現在要拿這些東西做甚麼? 妻子問

把家變成天堂。昌德回答。

哈哈! 這家原本是天堂啊，在你還沒帶回臭臉回來前，我們都快樂得像住在天堂一樣哪。

昌德說:別傻了，現在把酥油倒進鍋中。

妻子立刻大叫: 甚麼? 你浪費這寶貴的酥油，你發甚麼瘋啊? 我可不像你已經瘋了，我腦袋還很清醒，你今天是喝多了嗎? 去房間躺著，睡一下，等一下睡醒就清醒了。

她將酥油拿走轉身到廚房。

昌德堵住她的去路說: 照我的話做，不要跟我爭論，不要問任何的問題，不然我可能會揍你。

妻子回答: 你在說甚麼?我才不要浪費這酥油把她澆在黏土上。

昌德說: 如果你不照著我的話說，我變要狠狠的揍你，難到你不希望我們家變成天堂嗎?”

說完，昌德便揍起妻子。

“ 救命啊!我的丈夫發瘋了，她會把我殺了，快來救我啊。妻子沒命的大叫。鄰人聽到喊救的聲音都衝進來，七腳八腳的將昌德按在椅凳上，此時卡比爾剛好路過昌德的家

怎麼了，你怎麼這樣…..鄰人問起了昌德

你們趕快把他送到醫院，不然我會被他謀殺了呀，昌德的妻子驚恐的説。

不，我沒瘋，我想把家變成天堂，但是她卻不肯合做。昌德說

甚麼? 你要怎麼把家變成天堂?鄰人問

“ 一個妻子應該溫馴和聽從男人的話，我只是要她去做幾件事，但她卻不聽使喚，所以我只好揍她。” 昌德說

所有的人聽到這話都大笑了起來，大家都覺得他真是瘋了。這時卡比爾近來了，要求大家離開，說他可以解決昌德的問題，於是鄰人都走了。

這並非是讓家變成天堂的方法，你的所作所為都是將天堂變成地獄的方式。

夫妻爭吵可以將天堂變成地獄，兩人之間不和諧，那麼連一點點的幸福都沒有啊。 你並不了解我說的哲學背後的道理啊。卡比爾解釋說

把家變成天堂並非照抄這些形式的東西。如果一個人可以用一 分錢的酥油來得到家中變成天堂，如此全世界的人都可以生活在天堂裡了。

“這含意是，如果當人家妻子的人可以全心的倚賴著丈夫，這並非是說結了婚的女人就生活必須像是苦行一樣服從；而是說當人家的妻子必須是全心全意對家庭對丈夫有著信心，全力奉獻給家庭。你必須要讓妻子感到有信心來贏得妻子的心，注意妻子的需求，甚至在妻子尚未要求任何的事物之前滿足她的需要，對待妻子以愛，疼惜超過自己。如此，妻子便會死心塌地的跟隨著你，做一切你想要她做的事，而無須去使喚她，她便會心甘情願的聽從你。因此，家中在這樣的氣氛下，毫無疑問的，天堂就會來臨。


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註一:（卡比爾）是15世紀印度的神秘主義詩人和聖人，其作品影響了印度教的奉愛運動，他的詩歌在錫克教的經文阿迪格蘭斯可找到。他年幼時生活在一個穆斯林家庭…。