蘇博德和維韋克在修道院裡接受了他們的導師一個修道者的經文啟發。現在他們幾乎要完成所有的修習了。他們過著儉樸自律的修行日子ˊ與導師日日相隨的學習，他們的導師是位聖雄，他們享受著與導師所有的智識、戒欲、經典的修習，這導引著他們走向真正的棄絕物質和奉獻的生活，進入完全的靈修，走入聖潔，為得到至終的自我了悟開脫。
在布尼瑪聖雄節日那天，他們要求老師給予開示。他們的智慧導師對他們的靈修表達了喜悅，同時祝賀他們的辨識力和密集學習時保持冷靜的精神，並且提示他們採取這樣的絕然修習時須謹慎小心。
“尋道之如同一團烈火，你應該在擁抱它之前把自己準備好。你們迄今尚未有對這世界一丁點的經歷。你們在經文中學習到的不執著精神，以及保持在這個純潔和神聖的氛圍中的一切，也許也可能不真實，你們將用一生不斷的體驗直到生命的結束；誘惑將不斷的攻擊你讓你誤入歧途。因此，若有一些對這世界真正的體驗將鞏固你的不執著精神，不至於心猿意馬。
“ 今天是布尼瑪聖雄節日。 現在，走到這世界去吧。去體驗一年的時間，你將學習到許多的事情。這個世界是你的導師。打開你的眼和耳朵- 不斷的學習。但是保持緘默。不要加入任何的活動，只要看和學習。與智慧者為伍，如果沒有機會的話，便隱居吧。一年後再回來我的身邊。
兩個年輕人拜別了他們的導師後便離開了修道院。
都蘭王宮
聽聞一個鄰近省的王公在他的地方，有著許多人們跟著他學習，兩人於是前往。兩人受到王公親切的款待。那些宮廷的博學者用古經文啟發教導著來受教的人們。但是王宮本人卻只躭於玩樂和膚淺的學習。
一個有學問的惡棍因王爺的無知，誘惑愛玩的王爺從而賺取了一筆。他前進到王宮自豪於他廣泛的學習和深度的智慧。
“ 給我看你的學習成績吧。”王公說
“您一定聽過這樣的經文吧，我的主。這經文在說甚麼呢?”
“當然，說的是上主為濕奴。” 王公說
“ 錯，你錯了。它指的是一個閃閃發光的硬幣盧比。盧比硬幣是白色的，它貫穿了整個世界，從來沒有為任何人停留於一處。它代表滿月和四十四個安娜斯(印度貨幣單位)。它移除每個人的障礙，讓每個人都快樂。”
”你看起來好像比我們宮內的博學者懂得還要多很多。”王公說
“有甚麼疑問嗎?” 惡棍說
王公立即趕走了朝廷聰明博學者，並任命這個冒牌貨頂替他的位置。
這個狡猾的冒牌貨集結了所有的財富，然後便告別了王宫。
與此同時，博學者去了議會對著宮廷的智者哀嘆他的命運。於是一個較年長的博學者便自告奮勇想給王公一個教訓。他對著王公假裝吹噓著在這世界上沒有任何人比他更博學。
“證明給我們看你的智慧吧。”
“ 王公，您應該聽過這樣的經文。………….您知道它的意思嗎? ”
“是的，我的第一位宮內的學者說祂是主為須努。第二位指派的學者說祂是盧比。”
“ 他們都錯了。它代表的是代希 - 瓦達(北印的一道食物菜餚)，你知道嗎?是浸泡在凝乳中的那道菜。”
“喔~ 這聽起來真有趣，你可以解釋一下嗎?”
“ 盧比的外部並非白色。但是代希 - 瓦達是的，祂背白色的凝乳包著，它是我們的保護者。它是滿月的象徵，所有的種性都可以食用。它讓人感到歡樂，每個人都應該對著它冥想，並且經常性的食用。
“ 這真是太美妙的解釋了呀，其他兩位學者一定錯了。不過，
第二位學者已經回鄉了，我便指派你成為第三個宮中的主事評論員。”
“那個人來這裡哄搶你，他成功了。“ 評論家說話了，然後便透露了自己的身份。“
“ 您認出我了嗎? 我是您第一個評論大臣的朋友。他是一個具智慧的人。它對經文的解釋才是正確的。而那段經文說的的確是上主為須駑， 我故意扭曲它的意思來愚弄您。但是王啊! 如果您不希望讓那些狡猾的人繼續來愚弄您，就必須要去除您的無名。將第一位智者找回來，學習有覺知的看待一切，如此方能自我評斷。將不會有人能夠再欺騙你了。
這樣鏗鏘的言語讓王宮心服了。
蘇博德和維韋克學習到了他們的第一課，便繼續的前往未來之道。
四個罪犯
他們兩人繼續走，在清晨時走過一個森林時，發現一個苦行僧急急忙忙的走過並且一邊喃喃自語:” 死亡，比死亡更糟糕! 我不怕失子或老虎，但是錢，錢這種東西真是世界上最大的毀滅者啊。 ”
兩人感到奇怪，但是還是繼續往前走。他們發現四個強盜背著兩大袋的錢，一邊走一邊笑鬧著。有一個帶頭的人感到飢餓了，於是叫其中二人去拿些食物回來。當兩人離開時主腦以及他的副手看著搶來的這些錢財，，如惡魔的心之心慢慢的上來。
於此同時，被派去買食物的兩人也想著相同的事: 如果除掉了主腦和副手，錢就不用分給他們了。於是兩人在食物中加了毒藥，準備毒死他們。
當他們回到他們的巢穴時，將摻有毒的食物放在首腦和助手之前。說時遲那時快，首腦和助手一下子以迅雷不及掩耳的速度便殺了從鎮上回來的兩人。
殺了兩人後他們高興的一邊吃著帶回來的食物，一邊歡呼著。結果兩人亦因中毒而亡。
蘇博德和維韋克目睹如此的悲劇沉思著: “這些殺手都得因為錢失去他們的靈魂去見閻王爺了!”
註一: 印度種姓制度是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度。 梵語為瓦爾納，意為色、種、質。 中國古代的漢譯佛經或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓： 婆羅門 、 剎帝利 、 吠舍和首陀羅 。 婆羅門是祭司貴族。 它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報導農時季節，在社會中地位是最高的。 剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。 波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。 吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人 ，他 們必須向國家繳納賦稅。 首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。 不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民 ，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視 。
Refrence:
1. https://translate.google.ca/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://www.baike.com/wiki/%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%25E7%25A7%258D%25E5%25A7%2593%25E5%2588%25B6%25E5%25BA%25A6&prev=search
剎帝利和紳士
有一天，蘇博德和維韋克在一個休息站中休息了一下。在休息站前有一條路，有兩個人在路前談話著。一個是剎帝利(註一) 和一個時髦的紳士。感覺得出來兩人是同窗。
“ 啊~ 剎帝利先生~你要去哪裡?”
“去加爾各答出席佛法大會。你呢?”
“喔~ 你和你的聖佛大法會! 你決得我和你一樣是個老古板嗎?
我要去參加世界電影博覽會。你會甚麼老做這些跟不上潮流的事? 幹嘛不好好的享受生活? 就是有你這些人，印度才這樣落後。你看美國和西方世界，他們多先進。你一直執著於老舊的思想，時代改變了呀!你的思想也要跟著改變啊! 當你的信仰、哲學、人生觀越來越老，你應該拋開他們了。”
“ 嗯~ 你父親好嗎?”
“ 他很好謝謝。”
“ 我想他應該很老了，老到可以丟掉了。”
“ 你再說甚麼廢話? 剎帝利~” 紳士舉起手欲打剎帝利，剎帝利一下便跑開了。
兩個修行的人驚訝的看著這對話，然後便繼續的往前走了。
註一: 印度種姓制度是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度。 梵語為瓦爾納，意為色、種、質。 中國古代的漢譯佛經或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓： 婆羅門 、 剎帝利 、 吠舍和首陀羅 。 婆羅門是祭司貴族。 它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報導農時季節，在社會中地位是最高的。 剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。 波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。 吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人 ，他 們必須向國家繳納賦稅。 首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。 不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民 ，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視 。
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白內障失明 / 嫉妒失明
當蘇博德承受煤塵飛揚傷眼所苦，於是他去了就近的眼科醫院。醫師不在。他們發已有五個眼病患者那裡。這些都是已經白內障手術後的病人，他們被指示頭測一邊靜臥不動，而眼睛被大量的紗布包紮。
有個病人突然好像被東西嚇了一跳彈跳了起來。然後他開始想: 天那，醫師叫我不要動，不然視力會因移動而永遠消失，現在完了，我一定永遠瞎了。
他不斷的詛咒自己的愚蠢。然後，繼而一想，如果我失去了是歷，那我旁邊的這些人憑甚麼可以比我好於是他開始搖醒旁邊的人，這些人受到驚嚇也都爬了起來，移動了身體，於是大家開始叫罵了起來。
這時醫師回來了。知道了這個狀況後說:” 你們不但瞎了，還毀了別人。看看你們幹的好事!”
蘇博德和維韋克離開了醫院，繼續往前走。
為驢哀悼
蘇博德和維韋克走到了一間理髮店，他們看到了一堆人在等待理髮。這是一個富人走進來。當他開始理髮時，他的洗衣工便掃起地並大聲哀號。
“發生甚麼事? 為甚麼你會現在打掃呢?” 富人問
“叫我怎麼說呢? 老闆。 乾闥婆死了 ”
誰是乾闥婆?富人問。
洗衣工此時沒有心思解釋也無視於他的提問。
“乾闥婆會福佑我們，叫我怎麼能夠沒有牠?” 悲哀地繼續重複這一點，然後便離去了。
富人心想乾闥婆一定是甚麼吉祥聖物。於事他讓里法師推光了他所有的頭髮，就像是個悲傷的人一樣。
在他回家的路上，遇見了一個警察長. 警察長看見富人悲傷的臉好奇的問。
富人悲傷的說:”偉大的乾闥婆死了。”
警察長想要複製富人的樣子，於是也將自己的頭剃光。
後來警察長面見了王公，王公問警察長為甚麼臉愁容?”
警察長說: “乾闥婆已經永遠的離開進了天堂了。”
於是王公發表了聲明: 悼念聖人而他自己則穿起了他的喪服。
皇后聽聞此事好奇的問王公說:誰是乾闥婆? 他是個甚麼聖者你需要這樣悲傷?
王公便叫來警察長說:誰是乾闥婆? 他是個甚麼聖者?
警察長也不知道，於是將富人叫來問說: 誰是乾闥婆? 他是個甚麼聖者?
富人也不知道於是便將洗衣工傳來。
洗衣工不顧眾人在還一勁的在哭泣並嚎叫著: 乾闥婆! 乾闥婆! 真正的偉大的靈魂啊~”
這時: 警察長問了: “這聖者住在那裡?”
洗衣工抬起頭來沮喪的說: “誰說乾闥婆是聖者?他是我的驢子，我怎麼能失去我的驢子!”然後又開始哭泣。
王公聽了勃然大怒斥責了警察長及富人
蘇博德和維韋克靜靜的看完這幕，然後大笑著這一群瞎子跟著瞎子走的戲碼。然後繼續往前走。
奉獻者的故事
一個靈修的聚會在瑞師凱師開始。蘇博德和維韋克便參加了這個聚會。靈性的上師講解了智慧和靈修。
“親愛的修習者們，奉愛是世界上最偉大的事。奉獻者都撼上主都是平等的。我要用一個故事說來明了這一點。
“ 曾有一個問題是這樣的: 誰是這個宇宙最傑出人? “
“ 地球回答: 是我。因為我創造萬物。
“ 靈蛇回答: 我比宇宙更偉大。我把他當帽子戴”
“希瓦上主這時開心的大笑，讓整個宇宙都撼動起來，然後接著說:我將蛇盤在我的頸子上，所以我是最偉大者。”
“ 輪到凱拉斯山說話了: 我將希瓦上主和他的家停放在我的額前和頭頂，所以我是宇宙最偉大者。”
“ 瓦力，靈猴，走上前說: 我把那十個頭的怪獸擒住，拿回家給兒子當玩具，我比凱拉斯更偉大。”
“現在輪到拉馬上主說話了: 我只用一支箭就殺了瓦力，因此我比你們都偉大。”
有一個拉馬上主的信徒謙卑，完全的沉浸在三摩地中，當他從冥思中回覆聽到其拉馬上主的說話後小聲的說: 我俘虜了拉馬上主，我已經把他綁我純淨，最虔敬和奉獻的線，和用我的心囚禁祂。因此，我比祂更偉大。
“”沒有人膽敢對這虔敬的信徒回嘴。也沒有人再上前說話。大家都同意一個奉獻於上主的信徒是最偉大的。
“因為無知，人們把身體、精神、和生命，當成”自己”的同語詞。
再聽聽這個迷惑人的有趣故事。
一個人沉迷於使用麻醉藥，他隨時都將杵和臼與藥物帶在身邊以便隨時可用。他將它們綁在手腕。有一天他走在河邊，突然很想用藥，於是在樹蔭下變製作且一飲而下。隨後變成了醉漢並且沉睡了。
“另一個藥癮者經過他的身邊，亦帶著藥，但是他並沒有杵和臼，圖然間覺得非常想用一下麻醉物品，於是他巧巧的將沉睡如醉漢的那男人的杵和臼從手腕解下來，然後磨著藥品用了起來。於是藥性發作了，他迷迷糊糊的將杵和臼繫在自己的手腕上。
當第一個男人醒來時發現自己的杵和臼繫在第二個人的手腕上。
他的心裡開始衝突矛盾起來: 杵和臼是繫在我的手腕上的。如果這是真的，我一定是那睡著的人，但是，我記得我披著黑色的披肩。這人披的是紅色的披肩，如果我是披著黑色的披肩,那這人就不是我，哎呀~ 我整個亂掉了。我到底是帶著杵和臼的人還是穿著黑色披肩的人?
直到藥引退去他才清醒過來。他領悟到根本無需擔心，這些外在的東西。那些僅僅是外在的衣物和一些財物罷了。
“當一個人忘記了他真正的本性，錯認了經由身軀和精神得到的一切認知虛相，就會承受其悲傷和疼痛。導師會喚醒我們原來的天性，這方能終止無盡的無知和罪過延續。”
聽聽看這第三個故事。洗衣工和獅子。
“一個洗衣工教他正在洗衣服的兒子說: “ 快黃昏了。 準備回家了，我很怕夜晚，我不怕獅子不怕老虎，但是黑夜來了讓我生病和害怕。”
“一隻獅子躲藏在灌林中聽到了洗衣工的話心理想: “哪一種生物是”黑夜?”他一定比我更有力，他一定是高高在上，一定叢林之王，對”哩夜”想像的害怕悄悄深植於獅子的心裡。”
“洗衣工找著他的驢子，因為晚上了驢子都尚未回到家中，找著找著，因為天色晚了，他看不清楚，後來他無意間發現有一個動物在樹叢中蜷伏著，著，是獅子，但是他以為那就是驢子，因此用棍子狠狠的抽打了二下。”
“ 獅子害怕了起來，想著這一定是”黑夜”，感謝上天，他只抽打了我兩下而以。獅子慢慢的站起來隨著洗衣工回家，而洗衣工則未辨別出那是隻獅子。回到家後洗衣工將獅子繫在草房變去睡覺了，獅子整夜卻越來越擔心。
“清晨，洗衣工將一大包的衣服綁在獅子的背上駝著，天色一就還很暗，洗衣工分不清是獅子還是驢子，於是牽著獅子到了河邊。獅子乖乖的跟著洗衣工走。另一隻獅子在路上與這隻獅子相遇，大聲的嘲笑它，並說:”你在幹嘛? 一隻獅子竟在做驢子做的事? 跟我來吧，別走了。”
“但是獅子卻不聽它的對著它說: 兄弟，你不知道這個”黑夜”的可怕，你最好閉嘴，免得他也很抽你一頓。”
“第二隻獅子大聲的笑話著第一隻獅子，然後說: 聽著，你何不回吼一次，然後再看看會發生甚麼事。”
獅子於是照作吼了一聲，洗衣工在黯淡的天色中回頭一看是獅子，嚇得狂奔而去，連衣服都忘了拿，兩隻獅子於是快樂得回到了森林中。
“當上師開啟了修習者的智慧之眼後，妄想、恐懼、和悲痛，也會一併消失。”
蘇博德和維韋克很歡喜的參與了這樣的靈修會，他們回想起自己的上師，因此準備回程去見他們的導師了。
回到休到院後，導師為他們講解了所有事件的涵意。
“當我們試著改造別人之前，記得先改造自己；要評斷他人之前，你必須要有足夠的智識和能力 。因為如此你方得以知道甚麼是真正的善及罪惡。你不能只是拷貝別人的話語當成是自己的心得。你必須要做好修習，讓自己更有智慧。”這是你們從都蘭王宮事件裡應該要學到的經驗。
“記得，死亡只會殺了你的身體，但是慾望和財富將更深入的毀壞你的靈魂。慾望和貪婪讓你的獸性顯露無疑。去發現上蒼賦予給你的光明之道，神將你丟進低階級的出生，在嚐過感官放縱的藏污納垢之苦後，直到祂的憐憫和恩典再次授予你之後，一個人性方會誕生。如果你想踩著為善之道路虔進，就避開慾望和貪婪。
第三：不要小看古代精神文化，就像現在所位時尚紳士一樣抨擊古文化。現代文明帶來的只有痛苦。不和諧，貧困和普遍的不滿。他讓人類回歸到獸性。不要被科學的外在亮光閃爍沖昏頭。
聖哲是我們真正的福佑者。即使是現在，我們仍就不得不承認這些祖先偉的偉大。然而，我們引以自豪的譴責這些完整的教導。這是不利於我們的福趾。唯物科學永遠不能帶來我們真正的福趾和繁榮。
這讓我想起一段美麗的話: 偉大的人用他的福祉來讓別人得到幸福；邪惡的人犧牲別人的幸福得到福祉。今天，有一大部分的人類屬於這最後令人憎惡的類別。我們難以想像如果每一個人都是用傷害別人來得到他們的利益時，這世界會變成怎樣? 渾沌、悲慘和痛苦便會無處不在。
更奇怪的是，甚至沒有人停下來想一下。
每個人都試圖勝過其周圍的人，每個人都盲目的跟隨潮流；卻從不看清楚那樣的路滿佈荊棘，也不稍微想一下他們的所作所為是否正確。
“一個年輕人去上學，因為他的父親也尚學，他的鄰居也一樣上學。他找工作，因為每個人都在找工作。他結婚了，因為他的爸爸、爺爺、曾祖父都結婚。他追求財富因為每個人都在追求財富。
他浪費了生命，因為他不知道生命到底對他來說是甚麼? 生命對他來說就是出世、成長、變老、死亡。所有的人甚至高貴如帝王都感到人生是悲傷的。
真正的尋道者不是這樣
這樣的智者會修行奉獻。如同我們在”尋找偉大的人”那篇看到的，連上主神明都成為奉獻者的俘虜。當奉獻和真正的辨識力在修習者的生命中迅速成長時，他將發現過去一段很長的時間裡那樣錯誤的將自己的身體、心裡的世俗感覺錯認為原來的天性，而讓真正的本性隱藏起來。這是我們在藥物上癮那篇所學到的事。
“最後，我們從害怕的獅子那篇看到，渾沌無知對我們的抓著是如此強而有力，像獅子對”夜”的恐懼“。他需要的事一個上師，如同另一隻獅子的角色，幫助我們認清實像，和自己的天性。
我的孩子們，你們已經成功的通過這些靈魂覺醒的經歷了，並對這世界的自然和精神生活的性質有透徹的了解，你真的很適合開始進入智識靈魂的奧秘追尋。來，我將開始導引你進入修道者的聖階，我向上帝祈禱澆灌祂的祝福，並賜給你意志力，帶你到不朽的極樂境界。
OM OM OM
