@ 師者，翻雲覆雨手

1123實習輔導2

今天是個明亮的課程。

感受到很多的愛，很多的提醒，

雖然不知道是針對哪個學生，

對於那些「如果做不到沒有關係喔，balabala就可以了」，

比起老師，更有點像是媽媽在提醒個小孩子般自然。

也是阿，修復瑜伽不是鍛鍊，不需要一個嚴格的心去看待每個asana

有時候是生理，有時候是心理，

一個半小時想要對他們最好、給他們最多，真得很難抉擇要怎麼分配課程。

在大家躺著休息時，老師雙手合十地祈禱，這一幕也感動著學生。

也許大家看不到，感受不到，但行為本身是因為自己的認同與信仰而行動，而不是因為其預期的結果而行動，這就是最美好的證明。

Grace很面熟，感覺像老師書裡Demo的學生。

對啊!他是dada的班底馬豆~

見到她時只覺得如沐春風，每個姿勢/呼吸/休息都很美，讓人自然的感覺親近/平靜/自然的美好。但有用墊子的也是她，難道坐骨神經痛的是她嗎？

不是的，有些人的尾骨突出，或者是太瘦沒有太多脂肪的臀部或下腰，會因一些背部滾痛的動作而感到疼痛，有一塊鋪墊在底下會舒服得多了。

但感覺他做每個asana沒有絲毫的痛苦疼痛的感受。閉氣時也是她跟向小姐，表情平和舒適。對了，這就是瑜珈經文中說的，達到了瑜珈的境界。

瑜珈體位法的到位不應該是強行到位；而是可以享受當下的練習；一個是外在形態的到位，一個是心裡層次的提升，境界不同。

(對了老師,為什麼要閉氣,還要長達一分鐘?好像沒見老師讓學生練習過吐息閉氣?)在短暫閉息時可平衡高低血壓)，吐氣閉息是相當高階的練習，今已不多見。

我覺得好的老師，動作熟練後要保有彈性，今天同學坐骨痛，就適時調整適合的姿勢；今天外面在做工，就先給同學打預防針告訴他們可能會有點吵，也不惜醜化一下自己，反正目的達到了又無傷大雅。呵呵~.yogi真是明眼人啊，看穿了dada的用意。

突然想到瑜伽如果每位學生的身心狀況都差異極大的話，老師的課程會先怎麼安排為主呢？以最嚴重的為主，抓大方向。

畢竟瑜伽是個隨時可有新生加入的練習，如果身體本來程度就不一，連心理狀況都差異很大的話，感覺很難收拾阿…

啊， 兵來將擋，師者心境要放鬆，禁忌要說明、指令要清楚…如此罷了，一回生二回熟，經驗就是這樣來的呀~

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Dada

@胡狼和禿鷹-37

這起事件發生在乃米夏森林。有個婆羅門一直都無法有小孩，經過一連串巨大的苦修得到了一個兒子，但孩子最後還是死了，死於小兒驚風。

這讓兩個父母均陷入打擊，他們悲嘆的帶著嬰兒的身體到了墓區。

禿鷹聽到了兩夫妻得感嘆於是到了跟前說: 這個世界的快樂和痛苦聚散都來來回回無常。那些來到火葬場陪伴著親人的屍體者，以及這些屍體，他們由於自身的行為離開世界，當他們的生命期限屆滿，無論是朋友還是敵人，任何人的生命都必須屈服於時光的力量。

聽了禿鷹這麼的說詞這對夫妻終於有些釋懷，於是轉頭慢慢走回家去。

在這個節骨眼上胡狼從他的洞穴出來和父母說，” 你們難道對孩子沒有感情嗎?” 太陽依舊在天空閃耀，無畏地宣洩自己的感情吧。孩子也許可以恢復其生命，你為什麼要狠心的走開，放棄所有對心愛兒的感情？你當然要愛這個孩子，即使是禽獸也會珍惜自己對孩子的親情。多為了孩子留下長一點的時間吧，人生是可貴的，讓孩子感到可貴愛的力量吧。”

胡狼的一番話讓父母改變了立刻走開的心意，他們決定在多留下一點陪最後孩子的時間。

這時禿鷹又再次出現:為什麼你們會聽從殘酷、愚笨胡狼的號召下回頭? 為甚麼為那凡人的愛恨貪嗔癡所悲嘆? 人死後如同木頭一樣僵硬，靈魂都不存在當中了，你門這樣悲嘆有甚麼用? 如果你是有修行的，你將知道淨化自己去除罪惡最成功的就是苦修(苦行)。回去練習苦修吧，你們將得到一個可以活得長久的孩子。財富、牛群、黃金珠寶、兒女的來源都肇始於你的修行，瑜珈的結果便是苦修的來源。孩子的束縛非來自父親，父親的束縛也非來自孩子，這些因果都是來自孩自本身的作為，這就是我們的命運，悲嘆宥甚麼用? 為什麼你要為死亡傷心? 不管是驕傲的父親、無辜的嬰兒、老人、小孩都好，死亡是自然世界的法則，這很公平!

胡狼回頭又說: 每個人都要努力修行，努力和我們的命運息息相關，努力方能得到果實。為什麼這麼狠心的返回要等待到日落?

禿鷹這時說話了: 我已經100歲了，我從未見過復活的人，壽命是早就天定，忘了這個屍體吧，孩子早就投胎轉世了。

聽了禿鷹這些話，哀悼的父母再次決定離開這個地方。

正在這父母剛要離開之際，胡狼匆匆忙忙的趕來說:友一個死去的孩子曾復活了。他是一個忠誠賢君的孩子，很小時便死去，但是具有高道德的君王成功的挽救了自己的孩子，讓孩子死而復活。

此時，孩子的母親將死去孩子的頭放在自己的膝上，於是父母又忍不住的哀嚎起來。

胡狼和凸鷹互不相讓的爭論起來七嘴八舌的誰也不讓誰。

胡狼不斷的嚇唬兩人說是天黑後森林將有許多妖怪和吃人的野獸出沒等。

天上的葩瓦涕聖母(Mother Parvati)對這對父母感到同情，勸說希瓦天神讓孩子復活，於是希瓦授于了孩子百歲新生命，這對父母驚異又狂喜的看著孩子死而復生，於是一同返家，一生崇拜著榮耀的天主希瓦神。

胡狼一心要父母留下來等到日落，那麼它便可以吃到新鮮的肉，而不用跟凸鷹分享。但禿鷹希望他們離開，那它就可以在日落前吃到屍體。但兩個人的心願都落空了，當孩子復活之際。

在這個世界上絕大多數的人都是像胡狼和禿鷹一樣自私的，它們看似給予他人好的建議，但事實上動機都是為了自己，它們各懷鬼胎，不要太過輕信。用你自己的判斷，要小心的，仔細的思考。

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@ 虔敬導師-36

過去有ㄧ個人總是規律的上團契(智識夥伴聚集修習的規律舉行課程Satsang)的課，他聽到了一個講師談到必須要在最後修習獲得神性覺知的實現( 超脫人類痛苦，達到完美生命昇華)。

當下他立刻下了決定去尋找一位導師能夠導引只是他整個修行之路。他遍訪許多的修行者，但是他在尋找上師的過程中總是能夠發現許多的錯誤，吹毛求疵

在學習上，一個人如果無法將自己自以為是的驕傲徹底的摧毀，回復到像孩子一般對事物強烈的信仰，人絕對找不到他的心靈導師或上師。

有一天他憂愁的坐在自己的家中，他的妻子看見他愁眉不展，於是問到: 是甚麼讓你如此發愁呢?
他回答，因為一直無法找到靈性的上師導引他看見上主，使得他不快樂。
他的妻子於是告訴這男子: 為什麼我們不去森林中找運氣呢? 讓我們走到深山中，然後坐在路旁，當第一個通過我們面前的人，還擁有著快樂的笑容者，我們就將他當成我們的Guru。男子同意了，於是兩個人來到深林中並坐在路邊等待第一個通過他們的上師。此時，有ㄧ個小偷剛好偷了一堆飾品的東西，匆匆忙忙的跑來到了森林這對夫妻立刻將這小偷攔住，並求小偷教他們導師心經。小偷很吃驚，也嚇壞了，夫妻於是將整個故事告訴了小偷，小偷聽了被他們的信心感動了，便誠實的表示，即他是個賊。夫妻兩聽了並不改心意，一把抓住小偷不讓他走，苦苦的哀求小偷教授他們得道的心經。不久，小偷益是道如果在和此夫妻糾纏下去，恐怕會抓小偷的人捕去。於是小偷心生一計，他支使兩人彎下腰來閉上眼睛，並用兩手摀住耳朵，一直到他讓兩人打開眼睛為止。兩個夫妻順從的遵照指示，從晚上道早陳，連一點食物和水都沒進口，這時的小偷也因後來追趕的人所抓住送進了監牢。
天神施為奴和蠟戌米觀察道了此番情景很為兩個夫妻感動，於是他們現身於兩夫妻的精神層，夫妻倆看見天神的現身很是高興，但並未此而打開眼睛，並開口說，我們不能打開眼睛，因為我們的導師尚未給予指示。

於是，天神在該國統治者夢中出現，請他從監獄釋放小偷。該國的國君起出並不經心，但連續三天出現相同的夢境，這國君終於釋放了小偷。
天神亦出現在小偷的夢境中，要他釋放兩個夫妻，讓他們打開眼睛，因為從那天起兩人的眼睛從未打開，亦沒有站起來過。

小偷被釋放後，立刻到了林中，讓兩個夫妻打開眼睛並站了起來。夫妻站起來後告訴了小偷天神如何到了他們的精神中，並給予了啟示。三個人從天神處得到了相同的開示。

此時天上傳來了莊嚴的聲音: 我很高興你們對待導師的虔敬心態。每天持續的頌念、與智識的夥伴團契、以及冥想。你將得道，並且從生死中超脫解放。


後來，小偷改邪歸正變成了個聖徒，兩個夫妻得到了靈魂的釋放。

奉獻和順服上師，能達到的最高的淨化和光明，它是信仰和忠誠的唯一展現，使一個修習者的生命得到祝福和完滿。

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@ 心靈的崇拜-35

心靈的崇拜-35
曼薩德維 崇拜是一種心靈的崇拜。追隨的信徒並不使用一些外在的祭品如鮮花水果等的方式敬拜。
阿州那很喜歡在祭祀時表現出財大氣粗對神祉外相浮華崇拜。在他家中的神壇社在一個特別的房間裡，房裡裝點著無數的燈，他用黃金和銀製的酒杯容器，他總是花好幾個小時的儀式祭祀西瓦神。野常當著西瓦神像前拋灑幾小時的鮮花。
比馬是阿州那的第第，他從未像他的兄長一樣的去敬拜祭祀西瓦神。他叢不去廟裡，他總是在晚餐前閉上眼睛幾分鐘，做一種心靈上對西瓦神的崇拜。
在阿州那的心裡認為自己是西瓦神的忠誠追隨信徒，他是高度虔誠和獻身者。阿州那對自己弟弟的祭祀上主的行為感到輕蔑，
克里斯那上主注意到了阿州那的態度，準備給阿州那一個正確的學習經驗，他建議阿州那走一趟凱拉斯山，那是希瓦神的居所。
阿州那毫不起疑的便立刻前往，滿心歡喜的接受克里斯那上主這個建議。兩者同時啟程至西瓦神的居處。在路上，他們遇到了一個人拖著裝有不同種類成堆的花車。阿州那問他在那裡取得了那些花，但該男子一直保持沉默，因為他是非常專注於他的工作。
於是主克里斯那便說: 阿州那，讓我們跟著這人，便可解開這問題。阿州那想想於是便跟著那人，走到了一個大坑那人將成堆一大車的花倒進大坑中，這大坑就像一個山谷一般，裝滿了各式廢棄的鮮花，不久，他們陸陸續續有看到了上百個人來此，一樣的將成千的花朵倒入坑谷中，整個坑谷有著浩大看不盡的鮮花被傾倒在那。

阿州那覺得很好奇，在也忍不住心里的好奇，於是他跑向前去問那男子: 請告訴我這些花都是從哪裡來的啊?”

沒有任何的人回答阿州那。禁不起阿州那的一再追問，終於有ㄧ個人回答:可敬的先生，請不要打擾我們的工作吧，我們正忙著呢，實在沒空回答您的問題，至今早到現在我們才處理了七百五十車的鮮花掉，還有一倍以上的鮮花還在廟里尚未處理呢! 他們都是潘度的兒子比馬昨天敬祀上主的鮮花，現在還有四百多車的鮮花尚未處理完呢，我們必須在在他今晨祈禱敬祀開始前把昨天的鮮花處理完。

阿州那感到非常的疑惑，他問那男子，你有沒有搞錯?是阿州那還是比馬?我想你弄錯了吧?


那人回答說: 阿州那? 當然不是。比爾用其聖潔莊嚴的虔敬心來敬拜，才不是他的兄長阿州那所做的那些外表的樣子呢。
這時候另一個拿著一籃來到鮮花的人走了進來，克里斯那上主問了那人” 我親愛的朋友，這些是哪些人的鮮花啊。”那人回答: 他們是昨天住在地球上一個財大氣粗的人叫做阿州那的人，沒有一點愛和奉獻的心所提供的。
這時阿州那滿臉羞愧的對著主克里斯那說: 為甚麼將我帶到這裡來! 讓我們馬上離開這裡。你可以在家裡指出我的缺點，我的自負和炫耀，省去在這邊的麻煩和勞累。我承認，我高度評價了我的崇拜和奉獻。我蔑視比馬。 我現在了解了比馬的短時間忠誠而不間斷的冥想，是有力的，比較起我的膚淺崇拜來得也更有價值。
主克里斯那微笑不發一語。
心靈的誠敬是比外在豪華不實來得更有力量的。初初開始進入崇敬者千萬不要犯了後者的迷惑。當然也不可以無視外部崇拜，立刻進入心靈的崇拜。
很多的聖徒用了外在形式的崇敬得道，心靈的崇拜一般多為進階的修行者所用。他們的心虔敬已超脫出物質的層面了。

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@ 觀察是培養覺知的開始!

國際瑜珈師資訓練課程

11/17 課程輔導實習1

一開始一直把重點放在學員狀況得觀察

老闆娘印象：很熟悉環境,並不拘謹,
老師開始講課但她會把周遭環境弄舒適了(拿墊子/開窗戶)後才入坐

因為她的柔軟度很好,姿態也很優雅,但做呼吸法時手並無使力,一開始認為是"單純想來放鬆休息"的學生,後來經老師解釋過她的狀況,覺得自己有點丟臉。

"Observe, yet don't judge"覺得自己犯了這樣的錯。

每個人的狀況不一樣,真的不能以自己想得去延伸/錯誤認是這個人。

走之前也是她先主動提起我”又來了新的老師阿”,”選對老師了,這老師很好”,一邊開啟話題給予雙方稱讚,也多了個熟絡感。

中間同學：很在規範內,老師開始上課就在墊上,老師給予口令就等口令下完才動作。我覺得這是另一種聰明,當大家都在分享自己得冤枉路,這樣的人可以真正得聽進去而少走很多部分的路。感覺很謹慎小心很善良,原本猜她是學生。呵呵!她是40歲有兩個上國中小孩的媽咪啊。

K：因為她比較偏右邊,所以比較沒有觀察到她。透過書架縫隙看過去，感覺是個活潑/明亮,柔軟度也好的人。Yes~

老師開始時有句話讓我印象深刻，做Marjariasana時老師說”腰好痠,是上星期上師資~結果,太久沒做弓式………”,這是很真誠的當下,感覺這個老師是很貼近學員的,與常人無異,並沒有距離感,就是這樣的”貼近”才更難做到,承認自己的弱處我覺得非常困難/也難得。對啊! Dada不喜歡造神，尤其在瑜珈界，一邊將體位展現到極度，一邊看醫師做重療的老師們多的是。

一開始做了幾個暖身後才開始練習呼吸法,與我想得不同(因為我一早是先練Kapalabhati/暖身/才開始Surya Namaskar),中間不太有印象,最後是Dirga P與Nadishddh, Nadishddh我原以為是很強勁的呼吸法,但沒想到偏向舒緩/放鬆的呼吸法。嗯~

課程中老師多次調整音樂,雖然感覺都差不多,但我有仔細去聽過+-那麼一點點還是有差別,音量太小了,太過細微。

窗戶我是在老師上課時就關起來了(因為我也受不了外面的聲音,自作主張地覺得關起來對學生比較好),但下課後老師跟我解釋才知道原來開窗是有用意的。可不是嗎?

然後老師中間好像有消失一小段時間?(還是我的幻覺,不曉得那時候是在做什麼)恍神唄~

我覺得比起老師教課時的口令(做這個式子,可以得到什麼好處),早上的班級反而不需要用”好處”來利誘他們,因為他們都是很自律且清楚自己來做這件事情的目的,這樣聰明的學生卻反而更難帶領。容易鑽牛角尖的,反而要告訴他們”什麼都沒關係,手勢不一樣,沒關係,最後效果是對的就OK” 哈!是啊，因材施教材是高手啊!

這次我第一次看到呼吸法串連整個課程,通常都是用Asana主導
實在是有點太精細,

只覺得休息時間很長,但要2個小時帶那麼放鬆的課程難度很高,現在的教育不允許我們”空白”,”浪費時間”, 這是台灣瑜珈老師的淡淡悲傷，傳導錯誤觀念給學生，自己在授課知識就是這麼可怕。想要當一個特別、能走很久的老師就得有清楚的腦袋、有勇氣排除眾議，走一條長遠的瑜珈之路。
但這班學生很自由,並沒有一個齊頭的standard規範。

另一個想法是,要控制時間很難,

因為我對”時間”很沒有感覺,這幾次練習呼吸法,我的估算跟時計都有很大的落差,突然覺得”計畫時間”,”預見可能發生的問題並把解決問題都估算在時間內”這更困難,看似那麼隨性的課竟然行程是能被預見的,覺得不簡單。

呼吸法課程是高階的瑜珈課程，多看幾次Yogi將發現更有趣的狀況啊。

Good work

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Dada

@ 度優達那和育滴提拉-34

度優達那和育滴提拉-34
有一次，多拉^註三的弟子問他們的上師。
“ 請問親愛的老師: 為甚麼育滴提拉王^註二被認為是具備美德規範而度優達那^註一卻是一個邪惡的人呢?

多拉對著門徒說:讓我來證實 這兩個堂兄弟享有的名聲並非沒有根據。
於是多拉叫來了度優達那並對著他說: 噢! 度優達那，請去找出一個具有美德的人吧! 度優達那因此四處的行至遠地尋找一個真正具備有美德的人，經過很久的時間他終於回來了。他對著多拉說: 尊敬的導師，我無法找到任何具備美德的人，這個世界的人都具有邪惡的本質。

多拉因此招來育滴提拉王，並對著他說: 王啊~能否請找出一個具有邪惡本質的人給我 ! 於是，育滴提拉四處的行至遠地尋找，經過很久的時間終於回來了，他對著導師說: 尊貴的導師啊: 我無法找到任何具備有邪惡本質的人啊!

當多拉聖者將其結果告訴門徒時，所有的門徒皆驚訝於兩個王子對尋找結果的兩種截然不同的矛盾，他們甚至無法分辨到底哪一個才是真正的事實。

多拉聖者於是說: 人們用自己的心念去看、去定義所有的事物。
因此，育滴提拉王看到的世界多是美善；而度優達那王則看到世界的人都具有邪惡的本質。

患有黃疸病的人，看到整個世界都是略帶黃色的。

“ 心緒的走向，操縱著我們看世界的角度! “。


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註一: 度優達那（ 梵文 ：दुर्योधन）是在印度史詩摩訶婆羅多的一個主要角色，是盲人國王Dhritarashtra和皇后Gandhari的兒子。

註二: 在印度史詩摩訶婆羅多中 ，育滴提拉（ 梵語 ：युधिष्ठिर，）是國王潘杜和皇后琨緹和王的的長子。在Kurukshetra戰爭他是成功的領導者Pandava方。 在史詩的結尾，他升了天。


註三: 在史詩摩訶婆羅多 ，Drona（ 梵語 ：द्रोण，Drona）或Dronacharya（梵文 ：द्रोणाचार्य，Dronacharya）或Gurudrona（ 梵語 -गुरुद्रोण）在俱盧族和班度之戰 為皇家導師。 他是聖人，Angirasa的後裔。

@ 易卜拉欣·本·艾德-33

易卜拉欣·本·艾德 ^註一  是伊斯蘭教的偉大聖徒。他過去有著輝煌盛況的生活，與僕人前呼後擁的旅行時，他的帳篷搭著金色鉚釘，極盡榮華。

有一天，一個苦行僧和他的車隊擦身而過，苦行僧驚訝的看著盛大輝煌的陣仗如同皇室的國王一樣奢華，於是他拿著行乞的貼身缽走到自稱為伊斯蘭教徒的易卜拉欣·本·艾德身邊說: 你自稱為伊斯蘭教徒，卻過著如同皇帝的日子，出門的帳篷還用著黃金裝飾的鉚釘。

易卜拉欣·本·艾德的車隊在進行了一小時的休息後遇見了苦行僧，對著他的問題易卜拉欣·本·艾德邀請苦行僧和他一起出發旅行到麥加，苦行僧答應了。
於是這個伊斯蘭教王侯易卜拉欣將侍從和所有的帳棚留下，便與苦行僧一同前往朝聖。往前走不久，苦行僧發現他將一只木製的杯子遺漏在帳棚內，便要求王侯易卜拉欣永允許他回去找杯子，
王侯易卜拉欣這是我們兩唯一的不同: 我可以將我所有珍貴的東西放下並不再想它，你卻無法放下一個毫無價值的杯子，只為了讓自己方便。
就像那些讓你驚異的黃金鉚釘，但在我的心裡它們絲毫不重要啊!

人們用無知和世俗的觀念評斷別人。

事實上，心裡的態度才是真正的行為標準(Karma,”業 “評斷的標準)。
普通的世俗人和聖人一樣是做相同的動作，但前者的行動是出自根本的慾望，自我主義和依戀執著。而後者則不然，因為他是身心自由的，無戀眷、慾望和執著的。
這個聖徒有著真正的棄絕和智慧，獻身於上帝，他凌駕於任何的形式之上。
聖者的展現像孩子般純淨，智慧，精於各種的技藝，表現有時像個傻子；他是博學的人，看起來和一般人無異，他不渴求的掌聲或聲名。
對於飲食的好壞優劣全不計較，也不注重。在天平的正中央，不偏不倚。

世俗的悲傷和快樂皆不會讓他們產生迷惑，這便是聖徒和普通人的區分啊!


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註一；易卜拉欣·本·阿德汗 （إبراهيمبنأدهم）; ℃。 718 - ℃。 782 / AH℃。 100 - ℃。 165 [1]）是早期最突出的一個禁慾主義者 蘇菲 聖人 。

他皈依的故事是最有名的蘇菲傳奇人物之一，作為一個王子放棄王位，並選擇禁慾主義密切呼應釋迦牟尼的傳說。蘇非傳統賦予易卜拉欣義無數的行為，他的謙遜生活方式，形成鮮明對比。他早期的生活如王巴爾赫 （佛教本身就是一個較早的中心）。易卜拉欣 強調寂靜的重要性和冥想的禁慾主義。